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跟读朴门，一起建立永续的生活！

2020-11-18T13:27:50Z

1.48.228.24：

原创朴门云叔长草了朴门农场 2020.11.19

第一次朴门这个名字的时候，我并不对朴门有很大的兴趣，直到我们自己开始做农场的时候，想象着我们农场应该是一个朴实的、永续的环境，那是我们第一次读比尔的书。最近重读了一遍《朴门（1）》，和记忆中的朴门感受完全不一样。也感觉到是时候把自己的感受写下来，感受初心力量。今天是第一篇，我们一起读。

1、比尔·莫利森的自序

我生长在塔斯马尼亚州的一个小村庄，在那里，我们自己动手做任何自己所需要的东西。我们做自己穿的靴子、自己用的铁器，我们捕鱼，做面包。我不知道在那里有没有人只从事一种职业，也不知道做什么事情可以被定义为一种职业。因为，我们每一个人都同时干几样活。

在28岁前，我的生活犹如梦幻。我的大部分时间都是在丛林和海上度过的，以打鱼和狩猎为生。20世纪50年代，我开始注意到我曾经生活过的生态系统中有很大一部分正在消失：鱼的种类迅速减少，沿海岸线的海藻也变得稀少了，森林大片大片消失。直到那时我才意识到，我是那样地喜爱它们，那样地爱我的家园。

作为一名科学家，我在csiro（澳大利亚联邦科学和研究组织）野生生物调查部和塔斯马尼亚州内陆渔业部工作几年之后，就对政治和工业体系提出抗议，我认为它们摧毁了我们自身和我们周围的世界。但是不久后我就明白了，光反对是没用的，并不能解决任何问题。于是我沉寂了两年，我不想浪费时间再去提反对意见。我想我得把一些非常正面的东西带回来，而这东西将能让我们所有人在不破坏生态系统的条件下生存。从1998年起，我开始在塔斯马尼亚州立大学当教师。

1974年，大卫·霍姆格伦和我合作构建了可持续农业系统的框架，这是一个基于多年生的乔木、灌木、草本（蔬菜和野草）、真菌和根系的系统，为此我发明了一个词——“朴门”（Permaculture）。我们花了很多时间来研究朴门永续的原理并创建物种丰盛的园圃。这项研究在 1978年达到高潮，那年我们出版了《朴门（卷一）》，一年后又出版了《朴门（卷二）》。公众对朴门永续的反应是不同的。专业圈子里的反应是勃然大怒，因为我们将建筑学和生物学、农业和林业、林业和畜牧业进行了融合，因此每一个自认是某一方面专家的人都有一点被冒犯的感觉。但大众的反应则截然不同，许多人也一直在用跟我们一样的思路思考着问题，他们对现在的农业实践不满意，正在寻找一个更自然、更生态的系统。

比尔·莫利森与大卫·霍姆格伦

正如我在20世纪70年代所发现的那样，朴门永续的主要目的是要让家庭和社区自给自足，从而组合动、植物以衍生效益，所谓的“商业意图”，只有系统获得盈余时才会发生。发展至今，朴门永续已经不仅仅意味着可以让家庭食物自足。因为如果人们不能获得土地、信息和财政资源，那么仅得到食物上的自足是没有意义的。所以，近几年来朴门永续已经开始包含适合的法律和财经策略，涉及土地获得、业务结构和区域自我贷款等方面。这么一来，朴门永续就成了一个完整的人文系统。

1976年以前，我一直在讲授朴门永续。1979年，在我将步向老迈之年时，我辞去了教师职位，将自己投入到一个不确定的未来之中。我决定，除了劝说别人建立良好的生物系统外，其他的什么都不做了。我设计了不少房地物业，有一阵子的生活只是捕鱼和收获马铃薯。到 1981年，第一批接受标准的朴门永续设计课程培训（PDC）的毕业生终于开始在澳大利亚设计朴门永续系统了。至今，全世界已有30万名这样的毕业生，他们已涉足环境和社会工作的某些重要方面。

2、基本认识

朴门永续是为创造可持续人类生存环境而设计的一个系统。“朴门永续”(Permaculture)一词不单指永续的农业,也指永续的文化,因为从文化理念上看,如果不是基于可持续发展的农业和可持续利用的土地的理念,文化也不能长期存在。朴门永续范围涉及植物、动物、住房和基础设施(如水、能源和通讯)。然而,朴门永续关注的并非元素本身,而是把这些元素放在土地上造园时所创造的相互关系。

朴门永续的目标是创建一个生态学上合理的,并且经济上可行的系统,该系统能提供它们自己需要的东西,系统不会被过分开采,也不产生污染,因此从长远来说是可持续的。朴门永续使用尽可能小的区域,利用动、植物的固有性质并结合景观和结构的自然特性,来创造城市和农村的生命支持系统。

朴门永续建立在对自然系统的观察、传统农业系统中的智慧以及现代科学和技术知识的基础上。虽然朴门永续源于生态学模式,但它却创造了一个新的栽培生态学,比起自然本身,这种栽培方法能为人类和动物提供更多的食物。

福冈正信的《一根稻草的革命》或已很好地阐述了朴门永续的基本哲学。简而言之,朴门永续的哲学是:与自然相互合作,而不是相互对抗:是长时间带着思考进行观察,而不是长期不加思考的劳作;应该考虑到动植物的所有功能,而不是将这些元素视为独立的产品。打一个更加世俗的比喻,就是要把合气道应用在景观上,随着拳头滚动,把逆境化为力量,并正面地善用一切事物;与其相反的另一种方法是把空手道应用于景观,试图以我们的力气迫使产出,不断狠狠地拳击。但是如果我们破坏了自然,最终就等于伤害了自己。

自然农法创始人福冈正信

我认为,只有放弃我们优越于自然世界的想法,才有可能与自然和谐相处。李维·斯特劳斯说,人类最严重的错误就是总是把自己视为“天地万物的主人",在感觉上认为我们处于万物之上。其实,我们并不优越于其他的生命体,所有生物都是生命的表现。如果能看到这个真相,人们就会明白,为其他生命体所做的每件事也是为我们自己而做的。悟得此道的民族,在没有绝对必要的情况下,不会去毁坏任何生物。

朴门永续帮助我们善用不断变迁但相对无害的自然能量,无需不停伤害地球上的生命也能获取食物和丰富的自然资源,从而持续生存下去。虽然人类已经掌握了保护和修复地球的各种技术,但却看不出有任何国家或者大型团体组织已准备展开行动谋求改变。幸好已有数以百万计的普通人开始从他们自身做起,而不是等待政府提供帮助。

无论居住在哪里,我们都应该开始行动。首先,可以减少我们的能源消耗实际上只要利用你现在使用的能源约40%就可以正常生活,而无需牺牲任何有价值的东西。我们可以调整住宅裂置以实现节能,可以通过便用公共交通或者与期友拼车来减少汽车的使用,可以将屋顶所收集的雨水储入水箱,或者回收废水用于洗手间或菜园,也可以开始参与食物的生产。这并不意味着我们都需要种植供自己食用的马铃薯,但应该直接从负责任的马铃薯种植户那里购买。事实上,在邻里组织一个农家直购小组可能比自己种马铃薯更好。

一个朴门设计的相关元素

在所有的朴门永续或者一般的可持续人类文化中,系统所需要的能量都由该统自己提供,而现代的常规衣作完全依靠外来能量。从高生产力(土地被视作共同利益体）的水续系统,列着重单年产出（土地被认为是商品)的商品农业的转移,实际上是从低耗能到高耗能社会的转移,土地以掠夺和破坏性的方式被开发利用.对外来能量的需求主要由第三世界以燃料、肥料、蛋白质、劳动力和技能的方式提供。

常规农作不承认并且也不为它的实际损失“买单”:土壤的肥力被消耗着,以生产一年生的谷物和蔬菜;不可更新的资源被用来支持产量;过度放牧和耕种使土壤被侵蚀;化学制品污染着土壤和水源。

当系统的需要无法从系统内部得到时,我们就要付出能源消耗和环境污染的代价。事实上,人们再也负担不起常规农业的真实消耗,它正在毁我们的世界.并且将摧我们自己。

坐在后门台阶上一眼望去,我们要过美好生活所需要的东西都在面前:太阳,风、人、建筑物、石头、大海、鸟类以及周围的植物。与所有这些事物合作会带来和谐,而与它们对抗则会带来灾害和混乱。

3、朴门永续理念

理念是我们在这个行星上生存的道德信念和行为。在朴门永续中,我们接受三重理念:(1)关心地球；(2)关爱人类；(3)合理分配节余的时间、金线和物质以实现前面两项。

关心地球,意味着对所有有生命和无生命事物的关心:土壤、物种以及品种、大气、森林、微生境、动物和水。它意味着无害的和复原性的活动,积极保护、理性和节约地使用资源,以及“正确的谋生之道”(即对有用并且有益的系统做贡献)。

关心地球,也意味着关爱人类,关注食物、住所、教育、令人满意的就业和快乐的人际交往等基本需要的满足。关爱人类是重要的,因为尽管人类在总的生命系统中只占一小部分,但对生命系统的影响却是决定性的。如果我们能满足自身的基本需求,就无需对地球进行大规模的破坏。

“关心地球”理念的第三个基本组分是贡献节余的时间、金钱和能量,以达到关心地球和关爱人类的目的。这意味着在满足了自身的基本需要,并且竭尽全力设计了我们的系统之后,可以书大我们的影响和能力,去帮助其他人达到这个日标。

朴门永续系统也有基本的生活理念,它认可每一个生命体的内在价值。例如,尽管一棵树对我们而言可能没有商业价值,但重要的是它存活着并有内在价值。树在自然界中的作用包括:生物量循环,为区域提供氧气和吸收二氧化碳、为小型动物提供栖息场所、改良土壤等。

由此我们看到,朴门永续的理念涵盖了环境,社区和经济体制的所有方面。关键点是合作,而不是竞争。

在我们自己的生活中,可以通过实施如下方案来实现关心地球的理念

考虑行动的远期后果,作可持续规划。

尽可能使用本地物种,或者那些已确认为对当地有益的驯化物种。

轻率引入有潜在入侵能力的物种,也许会打破家乡的生态平衡。

开发面积尽可能小的耕地,即规划小规模、高能效的集约系统,而不是大规模、消耗能源的粗放系统。
多样性、多作物性(与单作物性相对)可以为系统提供稳定性,并且帮助我们应对来自环境和社会的各种变化。

增加总产量,把一年生植物、多年生植物、农作物、树木和动物等所提供能量的都计算在内,并且将节省了的能量视为产量。

利用低能量的环境(太阳、风和水)和生物(植物和动物)系统以节省和产生能量。

在城镇中复兴可食植物的种植,在传统上城镇一直都是如此,是可持续的社会。

协助人们自力更生,并且提倡社区责任感。

植树造林,恢复土壤肥力。

物尽其用,并且回收所有废弃物。

把问题视为解决方案的根源。

做有用之功(如将树种植在它可以存活的地方,帮助那些想要学习的人等)。

朴门永续树

朴门永续树包含很多的设计元素。其根系涉及许多学科,是一个抽象的领域;其树冠上的产品存在于现实领域。一个想法萌芽后可转变成产品。正如信息由许多想法组织而成，木、火(光)、土、气和水五个要素通过一棵树组织起来。

END
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2020-11-18T13:27:27Z

1.48.228.24：

原创朴门云叔长草了朴门农场 2020.11.19

第一次朴门这个名字的时候，我并不对朴门有很大的兴趣，直到我们自己开始做农场的时候，想象着我们农场应该是一个朴实的、永续的环境，那是我们第一次读比尔的书。最近重读了一遍《朴门（1）》，和记忆中的朴门感受完全不一样。也感觉到是时候把自己的感受写下来，感受初心力量。今天是第一篇，我们一起读。

1、比尔·莫利森的自序

我生长在塔斯马尼亚州的一个小村庄，在那里，我们自己动手做任何自己所需要的东西。我们做自己穿的靴子、自己用的铁器，我们捕鱼，做面包。我不知道在那里有没有人只从事一种职业，也不知道做什么事情可以被定义为一种职业。因为，我们每一个人都同时干几样活。

在28岁前，我的生活犹如梦幻。我的大部分时间都是在丛林和海上度过的，以打鱼和狩猎为生。20世纪50年代，我开始注意到我曾经生活过的生态系统中有很大一部分正在消失：鱼的种类迅速减少，沿海岸线的海藻也变得稀少了，森林大片大片消失。直到那时我才意识到，我是那样地喜爱它们，那样地爱我的家园。

作为一名科学家，我在csiro（澳大利亚联邦科学和研究组织）野生生物调查部和塔斯马尼亚州内陆渔业部工作几年之后，就对政治和工业体系提出抗议，我认为它们摧毁了我们自身和我们周围的世界。但是不久后我就明白了，光反对是没用的，并不能解决任何问题。于是我沉寂了两年，我不想浪费时间再去提反对意见。我想我得把一些非常正面的东西带回来，而这东西将能让我们所有人在不破坏生态系统的条件下生存。从1998年起，我开始在塔斯马尼亚州立大学当教师。

1974年，大卫·霍姆格伦和我合作构建了可持续农业系统的框架，这是一个基于多年生的乔木、灌木、草本（蔬菜和野草）、真菌和根系的系统，为此我发明了一个词——“朴门”（Permaculture）。我们花了很多时间来研究朴门永续的原理并创建物种丰盛的园圃。这项研究在 1978年达到高潮，那年我们出版了《朴门（卷一）》，一年后又出版了《朴门（卷二）》。公众对朴门永续的反应是不同的。专业圈子里的反应是勃然大怒，因为我们将建筑学和生物学、农业和林业、林业和畜牧业进行了融合，因此每一个自认是某一方面专家的人都有一点被冒犯的感觉。但大众的反应则截然不同，许多人也一直在用跟我们一样的思路思考着问题，他们对现在的农业实践不满意，正在寻找一个更自然、更生态的系统。

比尔·莫利森与大卫·霍姆格伦

正如我在20世纪70年代所发现的那样，朴门永续的主要目的是要让家庭和社区自给自足，从而组合动、植物以衍生效益，所谓的“商业意图”，只有系统获得盈余时才会发生。发展至今，朴门永续已经不仅仅意味着可以让家庭食物自足。因为如果人们不能获得土地、信息和财政资源，那么仅得到食物上的自足是没有意义的。所以，近几年来朴门永续已经开始包含适合的法律和财经策略，涉及土地获得、业务结构和区域自我贷款等方面。这么一来，朴门永续就成了一个完整的人文系统。

1976年以前，我一直在讲授朴门永续。1979年，在我将步向老迈之年时，我辞去了教师职位，将自己投入到一个不确定的未来之中。我决定，除了劝说别人建立良好的生物系统外，其他的什么都不做了。我设计了不少房地物业，有一阵子的生活只是捕鱼和收获马铃薯。到 1981年，第一批接受标准的朴门永续设计课程培训（PDC）的毕业生终于开始在澳大利亚设计朴门永续系统了。至今，全世界已有30万名这样的毕业生，他们已涉足环境和社会工作的某些重要方面。

2

基本认识

朴门永续是为创造可持续人类生存环境而设计的一个系统。“朴门永续”(Permaculture)一词不单指永续的农业,也指永续的文化,因为从文化理念上看,如果不是基于可持续发展的农业和可持续利用的土地的理念,文化也不能长期存在。朴门永续范围涉及植物、动物、住房和基础设施(如水、能源和通讯)。然而,朴门永续关注的并非元素本身,而是把这些元素放在土地上造园时所创造的相互关系。

朴门永续的目标是创建一个生态学上合理的,并且经济上可行的系统,该系统能提供它们自己需要的东西,系统不会被过分开采,也不产生污染,因此从长远来说是可持续的。朴门永续使用尽可能小的区域,利用动、植物的固有性质并结合景观和结构的自然特性,来创造城市和农村的生命支持系统。

朴门永续建立在对自然系统的观察、传统农业系统中的智慧以及现代科学和技术知识的基础上。虽然朴门永续源于生态学模式,但它却创造了一个新的栽培生态学,比起自然本身,这种栽培方法能为人类和动物提供更多的食物。

福冈正信的《一根稻草的革命》或已很好地阐述了朴门永续的基本哲学。简而言之,朴门永续的哲学是:与自然相互合作,而不是相互对抗:是长时间带着思考进行观察,而不是长期不加思考的劳作;应该考虑到动植物的所有功能,而不是将这些元素视为独立的产品。打一个更加世俗的比喻,就是要把合气道应用在景观上,随着拳头滚动,把逆境化为力量,并正面地善用一切事物;与其相反的另一种方法是把空手道应用于景观,试图以我们的力气迫使产出,不断狠狠地拳击。但是如果我们破坏了自然,最终就等于伤害了自己。

自然农法创始人福冈正信

我认为,只有放弃我们优越于自然世界的想法,才有可能与自然和谐相处。李维·斯特劳斯说,人类最严重的错误就是总是把自己视为“天地万物的主人",在感觉上认为我们处于万物之上。其实,我们并不优越于其他的生命体,所有生物都是生命的表现。如果能看到这个真相,人们就会明白,为其他生命体所做的每件事也是为我们自己而做的。悟得此道的民族,在没有绝对必要的情况下,不会去毁坏任何生物。

朴门永续帮助我们善用不断变迁但相对无害的自然能量,无需不停伤害地球上的生命也能获取食物和丰富的自然资源,从而持续生存下去。虽然人类已经掌握了保护和修复地球的各种技术,但却看不出有任何国家或者大型团体组织已准备展开行动谋求改变。幸好已有数以百万计的普通人开始从他们自身做起,而不是等待政府提供帮助。

无论居住在哪里,我们都应该开始行动。首先,可以减少我们的能源消耗实际上只要利用你现在使用的能源约40%就可以正常生活,而无需牺牲任何有价值的东西。我们可以调整住宅裂置以实现节能,可以通过便用公共交通或者与期友拼车来减少汽车的使用,可以将屋顶所收集的雨水储入水箱,或者回收废水用于洗手间或菜园,也可以开始参与食物的生产。这并不意味着我们都需要种植供自己食用的马铃薯,但应该直接从负责任的马铃薯种植户那里购买。事实上,在邻里组织一个农家直购小组可能比自己种马铃薯更好。

一个朴门设计的相关元素

在所有的朴门永续或者一般的可持续人类文化中,系统所需要的能量都由该统自己提供,而现代的常规衣作完全依靠外来能量。从高生产力(土地被视作共同利益体）的水续系统,列着重单年产出（土地被认为是商品)的商品农业的转移,实际上是从低耗能到高耗能社会的转移,土地以掠夺和破坏性的方式被开发利用.对外来能量的需求主要由第三世界以燃料、肥料、蛋白质、劳动力和技能的方式提供。

常规农作不承认并且也不为它的实际损失“买单”:土壤的肥力被消耗着,以生产一年生的谷物和蔬菜;不可更新的资源被用来支持产量;过度放牧和耕种使土壤被侵蚀;化学制品污染着土壤和水源。

当系统的需要无法从系统内部得到时,我们就要付出能源消耗和环境污染的代价。事实上,人们再也负担不起常规农业的真实消耗,它正在毁我们的世界.并且将摧我们自己。

坐在后门台阶上一眼望去,我们要过美好生活所需要的东西都在面前:太阳,风、人、建筑物、石头、大海、鸟类以及周围的植物。与所有这些事物合作会带来和谐,而与它们对抗则会带来灾害和混乱。

3

朴门永续理念

理念是我们在这个行星上生存的道德信念和行为。在朴门永续中,我们接受三重理念:(1)关心地球；(2)关爱人类；(3)合理分配节余的时间、金线和物质以实现前面两项。

关心地球,意味着对所有有生命和无生命事物的关心:土壤、物种以及品种、大气、森林、微生境、动物和水。它意味着无害的和复原性的活动,积极保护、理性和节约地使用资源,以及“正确的谋生之道”(即对有用并且有益的系统做贡献)。

关心地球,也意味着关爱人类,关注食物、住所、教育、令人满意的就业和快乐的人际交往等基本需要的满足。关爱人类是重要的,因为尽管人类在总的生命系统中只占一小部分,但对生命系统的影响却是决定性的。如果我们能满足自身的基本需求,就无需对地球进行大规模的破坏。

“关心地球”理念的第三个基本组分是贡献节余的时间、金钱和能量,以达到关心地球和关爱人类的目的。这意味着在满足了自身的基本需要,并且竭尽全力设计了我们的系统之后,可以书大我们的影响和能力,去帮助其他人达到这个日标。

朴门永续系统也有基本的生活理念,它认可每一个生命体的内在价值。例如,尽管一棵树对我们而言可能没有商业价值,但重要的是它存活着并有内在价值。树在自然界中的作用包括:生物量循环,为区域提供氧气和吸收二氧化碳、为小型动物提供栖息场所、改良土壤等。

由此我们看到,朴门永续的理念涵盖了环境,社区和经济体制的所有方面。关键点是合作,而不是竞争。

在我们自己的生活中,可以通过实施如下方案来实现关心地球的理念

考虑行动的远期后果,作可持续规划。

尽可能使用本地物种,或者那些已确认为对当地有益的驯化物种。

轻率引入有潜在入侵能力的物种,也许会打破家乡的生态平衡。

开发面积尽可能小的耕地,即规划小规模、高能效的集约系统,而不是大规模、消耗能源的粗放系统。
多样性、多作物性(与单作物性相对)可以为系统提供稳定性,并且帮助我们应对来自环境和社会的各种变化。

增加总产量,把一年生植物、多年生植物、农作物、树木和动物等所提供能量的都计算在内,并且将节省了的能量视为产量。

利用低能量的环境(太阳、风和水)和生物(植物和动物)系统以节省和产生能量。

在城镇中复兴可食植物的种植,在传统上城镇一直都是如此,是可持续的社会。

协助人们自力更生,并且提倡社区责任感。

植树造林,恢复土壤肥力。

物尽其用,并且回收所有废弃物。

把问题视为解决方案的根源。

做有用之功(如将树种植在它可以存活的地方,帮助那些想要学习的人等)。

朴门永续树

朴门永续树包含很多的设计元素。其根系涉及许多学科,是一个抽象的领域;其树冠上的产品存在于现实领域。一个想法萌芽后可转变成产品。正如信息由许多想法组织而成，木、火(光)、土、气和水五个要素通过一棵树组织起来。

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跟读朴门，一起建立永续的生活！

2020-11-18T13:24:08Z

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朴门

2020-11-18T13:22:36Z

1.48.228.24：

朴门（Permaculture的中文翻译之一）

是一套设计人类聚落与多年生农业系统的方法，它从自然界中找寻各种可仿效的生态关系。它起源于澳洲生态学家比尔莫利森、大卫霍姆格伦及其伙伴在1970年代所出版的一系列刊物。这个词是由“永久的”“农业”，或“永续的”“文化”所构成。

中文名
朴门永续设计
外文名
Permaculture
起源
澳洲生态学
构成
“永续的”“农业”“文化”
提出
比尔·莫里森大卫·洪葛兰

朴门简介
Permaculture（中译为永续生活设计或朴门学）最早是由澳洲比尔．墨利森（Bill Mollison）和戴维．洪葛兰（David Holmgren）于1974年所共同提出的一种生态设计方法。其主要精神所在就是发掘大自然的运作模式，再模仿其模式来设计庭园、生活，以寻求并建构人类和自然环境的平衡点，它可以是科学、农业，也可以是一种生活哲学和艺术。

它的目的是借由迅速培训许多人，让他们了解一套核心的设计原则，而有能力设计自己的环境，并建立起能够自我维持的人类聚落，这新型态的社会将减少人们对于工业化生产和分配系统的结构性依赖，莫利森认为社会对工业化体系的依赖，造成地球生态系统全面而彻底的毁灭。

虽然它的缘起是一种农业生态设计理论，但如今已在国际上拥有众多的追随者。这个“永续文化社群”透过网络、出版品、永续设计园圃、自主社区、培训计划以及互联网论坛，不断在原有的概念上持续扩大，并集结了多种另翼文化的思想。如今的永续设计，已经不只是一套设计方法，它也是让人类重回地球生界的一种文化。

历史
美国的农业经济学家Franklin Hiram King在1911年的著作“四千年的农民：中国韩国日本的永恒农业”中，最早将“永恒的”“农业”这两个英文字汇连接并用；在这脉络下，永恒的农业被认为是可长久不衰的农法

这定义获得澳洲发明家P. A. Yeomans的支持，他在1940年以地质知识为基础，提出从观察出发的土地利用模式。他发明一种管理水源供应与分配的方法：关键线设计。Holmgren运用关键线原则在墨尔本设计了一个生态村。(参见 WikiMapia view)

美国生态学家Howard T. Odum的成就，也促成了朴门的发展，尤其对Holmgren深具影响。Odum强调生态学中的系统结构，尤其是最大功率原理，这原理主张任何自然系统都倾向将它内部所蕴含的能量最大化。例如，一座森林的总热量很高，非常有效地将太阳光转换成生物量，蓄存在多样的动、植物体内；相反的，一片麦田所含的能量很低，也经常需要以肥料的型态来补充能源。

Esther Deans所提倡的不翻耕农作法，也是早期的启发性主张。

较晚近的影响，则来自越南的蔬菜鱼塭暨动物圈养（VAC）系统，这是由政府所支持的资源回收制度。
在1970年代中期，澳洲生态学家Bill Mollison与David Holmgren为了回应快速扩张而高破坏性的工业化农业，开始构思如何发展出稳固的农业系统。他们认为工业化农业毒害了土地、水源、减损生物多样性，并且毁灭了数十亿公吨的肥沃土壤。他们在1978年的著作“Permaculture One”中，开创了朴门永续设计的主张。

朴门这个词汇最初意指“永恒的农业”，但也迅速扩大到“永恒文化”的意涵，因为一个能真正维持永续的系统，必然涵盖各种社会面向。

在Permaculture One出版之后，Mollison与Holmgren规划了数百个朴门场址，并且进一步修正与深化他们的概念，也把这些资讯汇整成更详细的书籍。Mollison在80个以上国家进行授课，有数百位的学生曾经参与为期两周的设计课程。到了1980年代早期，朴门的概念已经从农业系统，扩展到全面的永续人类居住环境。

在1980年代中期，许多学生已经成功的实践所学，并开始自行教授相关知识技能。各种朴门相关的社群、计划、社团、研究机构，在上百个国家中内快速形成。在1991年ABC公司拍摄了四集的电视纪录片，名为“地球的园丁”，介绍朴门在世界各地的广泛应用，Youtube上可看到该影片的片段。

朴门起源于澳洲，如今已成为一股国际性的社会运动。如今朴门有两股分支：一、原初的朴门；二、设计的朴门

原初的朴门，试图要精准地仿效自然界的组成与运作，而发展出可供食用的生态系统。

设计的朴门，把自然生态系中各种有用的关系，运用在设计基础中。它所呈现的结果可能不如“森林园圃”那样“自然”，但依然尊重各种生态原理。仔细观察自然界的能量流动模式，而发展出高效率的系统。它也被视为自然系统设计（Dr. M Millington and A Sampson-Kelly）。[1]

现代的朴门

现代的朴门是一套整体的设计工具，

它包含：
1.从整体的角度看待某个系统或问题；
2.观察各局部之间如何被连结；
3.从长期而永续运作的系统中，撷取可借用的想法，而对运作不佳的系统，规划改善方法；
4.找出最关键的连结。

朴门的实践者，以运作良好的自然系统为师，致力于修补受损的人类农业与都市系统。这样的想法可被广泛应用，例如从厨房工具的设计，到农园改造。朴门实践者，将这想法落实在创造可持续的未来所必须的一切事物上。通常“各种创新发明……往往从注重效率的策略演变而来（例如：更准确地控制各种输入，并减少废物产量），接着发展出替代策略（例如：逐渐降低人为干扰中的危害程度；从使用杀虫剂转为生物防制技术，或其他更健康的作法），到最后重新设计（从根本上改变系统运作的组成与管理方式） (Hill & MacRae 1995, Hill et al. 1999) ”

“朴门是在协助人们做出新设计的决定：不只是设定新的目标、并转变想法，也会对他们的家屋，甚至在工作场所、借贷与投资时的行为都造成影响。”（A Sampson-Kelly and Michel Fanton 1991）像是设计并采用复杂的交通方式，竭力善用阳光等自然资源，并且“对于资讯充足、多层次且多元的文化体系，做出基进的设计构想”(Mollison & Slay 1991)

通常这个过程会涉及人们在本质上的转变——从高度依赖全球的、购买的、进口、以科技为基础的应对方式，转而倚赖随手可得的在地知识、并以技能为重心。它往往也从根本上翻转了世界观、对意义的认知、以及相关的生活习惯。（Hill 1991）“我的经验是虽然效率与替代方案的改良，可以在短期内达到显著的永续成果；但更长远的改善，必须从一开始就进行，以确保效率与替代方案，不会成为重新设计的阻碍，而是它的基石。……”（Hill 2000）

参考资料
朴门百科．维基百科 [引用日期2013-05-04]

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[[朴门中国计划|全国寻找15家农场共创篇]]

[[跟读朴门，一起建立永续的生活！]]

朴门

2020-11-18T13:21:36Z

1.48.228.24：

一晃，我们就老了

2020-11-18T09:37:59Z

1.48.228.24：

作者：诗寺 · 来源正能量

岁月匆匆，不等人，

时光荏苒，恍然间。

一天又一天，

转眼就是一年；

一年又一年，

转眼就是半生。

童年时光，如今回忆起来，

就好像上辈子的事。

父母年轻的容颜，

在我们脑海，

早已经模糊不清。

一切都在变，

孩子大了，父母老了，

一晃我们也从中年，

开始向老年迈进了。

在校园的时候，

想的是四海为家闯一闯；

直到步入社会，

才知道现实生活多难熬。

就这样，

熬着熬着，岁月一去不复返；

就这样，

走着走着，人生匆匆几十年！

这几年怎么走过来的？

忙忙碌碌，上班下班，

奔奔波波，年复一年。

青春忽然之间就不见了，

孩子不知不觉就长大了，

岁月悄无声息就淌没了，

一晃，就老了。

这些年，没有沧桑巨变，

却也变化万千。

以前喜欢一群人的热闹，

如今喜欢一家人的温暖。

以前习惯熬夜游戏消遣，

如今习惯到点按时睡觉。

以前消费随心所欲，

如今买啥犹豫再三。

到了一定年龄才知道，

什么样的朋友值得处，

什么样的时间不浪费！

到底人生的时间该花费给谁，

到底什么样的情才最为珍贵！

推杯换盏不想去，

互相吹捧也淡然，

如今只想多多的赚钱，

给父母孩子攒下来！

这些年，

见惯了人情冷暖，

感受了人心冰寒。

看得上我，珍惜我的人，

我交心去处；

看不上我，敷衍我的人，

我不再逗留。

在变老的路上，我更为谨慎了，

也更为珍惜了，

不去为不值得的人付出，

余生只为身边的人拼搏！

从前的自己，

通宵达旦，精神百倍，我喜欢，

那叫青春！

如今的自己，

奔波不停，奋斗不止，我也爱，

这叫充实！

一晃，就老了，

脚下的道路谨慎走，

余下的日子更珍惜，

人老，心不能老，

唯愿我们的生活永远都美好！

—《END》—
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一晃，我们就老了

2020-11-18T09:36:56Z

1.48.228.24：

作者：诗寺 · 来源正能量 ID · znL118

岁月匆匆，不等人，

时光荏苒，恍然间。

一天又一天，

转眼就是一年；

一年又一年，

转眼就是半生。

童年时光，如今回忆起来，

就好像上辈子的事。

父母年轻的容颜，

在我们脑海，

早已经模糊不清。

一切都在变，

孩子大了，父母老了，

一晃我们也从中年，

开始向老年迈进了。

在校园的时候，

想的是四海为家闯一闯；

直到步入社会，

才知道现实生活多难熬。

就这样，

熬着熬着，岁月一去不复返；

就这样，

走着走着，人生匆匆几十年！

这几年怎么走过来的？

忙忙碌碌，上班下班，

奔奔波波，年复一年。

青春忽然之间就不见了，

孩子不知不觉就长大了，

岁月悄无声息就淌没了，

一晃，就老了。

这些年，没有沧桑巨变，

却也变化万千。

以前喜欢一群人的热闹，

如今喜欢一家人的温暖。

以前习惯熬夜游戏消遣，

如今习惯到点按时睡觉。

以前消费随心所欲，

如今买啥犹豫再三。

到了一定年龄才知道，

什么样的朋友值得处，

什么样的时间不浪费！

到底人生的时间该花费给谁，

到底什么样的情才最为珍贵！

推杯换盏不想去，

互相吹捧也淡然，

如今只想多多的赚钱，

给父母孩子攒下来！

这些年，

见惯了人情冷暖，

感受了人心冰寒。

看得上我，珍惜我的人，

我交心去处；

看不上我，敷衍我的人，

我不再逗留。

在变老的路上，我更为谨慎了，

也更为珍惜了，

不去为不值得的人付出，

余生只为身边的人拼搏！

从前的自己，

通宵达旦，精神百倍，我喜欢，

那叫青春！

如今的自己，

奔波不停，奋斗不止，我也爱，

这叫充实！

一晃，就老了，

脚下的道路谨慎走，

余下的日子更珍惜，

人老，心不能老，

唯愿我们的生活永远都美好！

音符
—《END》—
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一晃，我们就老了

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旅住团学习资料

2020-11-18T09:35:50Z

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{{旅住团}}
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<center>'''大家一起来学习吧'''</center> 

'''本网发布：'''

[[一晃，我们就老了]]

[[建设田园乡村]]
[[小城镇建设]]

[[民宿头条]]

[[养老]]

[[光文明星际社区]]

[[退休群]]

[[当我们终将老去，该如何安度余生？]]

[[2个112岁老人告诉你：对待【忧虑】的态度，决定了你人生的【高度】！]]

[[在中国，有900万老人悄悄地离开故土]]

[[大局已定！回乡下盖房子吧，国家已经开了口子，种菜养花，荒度余生]]

[[人生哲理]]

[[放下执着，轻松生活]]

[[人到晚年，手里要握紧这两样东西，弄丢一样，多半晚景凄凉]]

[[有个小院：松花酿酒，春水煎茶]]

[[一个人最好的生活状态，物质至简，精神至盈]]

[[为什么很多人离开了农村，还要在老家盖一栋新房？]]

[[3O有机农业]]

[[有个小院，和最好的朋友一起养老]]

[[无需工作的菜园：献给老人，忙人和懒人]]

[[最时尚的健康生活方式：乡村旅居+乡村康养]]

[[一家人在1.5亩农场上的10年生活，简朴的生活造就充盈的内心世界]]

[[寻觅“抱团养老”的幸福港湾]]

[[“不结婚老了怎么办？”这个日本单身女人养老团，干得漂亮！]]

[[旅居的15个理由]]

[[“小共产主义”养老]]

[[抱团养老]]

[[民宿头条]]

[[旅住团筹备工作建议]]

[[生态农业互助养老合作社-旅住团]]

[[一公顷生态家园招募 - 山东菏泽厚土家园]]

[[云南宜居养老院有限公司管理初步方案]]

[[关于农业用工中（员工、雇工、志愿者、义工、及自由劳动者）的探讨]]

[[ 城市老人爱上乡村养老农村新型养老模式获追捧]]
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'''外网链接：'''
[https://m.youku.com/video/id_XNDUwODA3NjcwNA==.html?spm=a2hzp.8253869.0.0&from=singlemessage 健康与接地气]
[https://m.youku.com/video/id_XNDUwODEwMzA5Mg==.html?spm=a2hbt.13141534.ap&from=singlemessage 你把鱼头给了谁]

[https://m.ximalaya.com/share/album/16779636?uid=164316912&shrdv=97607c4f-3b10-3c3c-bb56-a042603579f7&shrh5=android&shrid=16fa282f8dd10164&shrdh=1&shrpid=16fa282f8dd13651&openId=oZTIywD6URjrZu5uPt_CQDenOrKU 阿纳丝塔夏 | （1—7册）完]

[https://mp.weixin.qq.com/s/sYPLGLeHQcr4na2zefxkTw 她搬到山谷，建8000㎡花园，被评为最美农场主，53万人天天追着看]

[https://m.toutiaoimg.cn/i6779166206055154190/?app=news_article&timestamp=1594877584&group_id=6779166206055154190&use_new_style=0&tt_from=weixin&utm_source=weixin&utm_medium=toutiao_ios&utm_campaign=client_share&wxshare_count=1&from=groupmessage 年轻女子独居苗寨山村]

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🍆，冷饮🍧，水费💦，电费✨，话费🌟，衣服👗，包🎒，鞋子👠👏👏

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[[建设田园乡村]]
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[[养老]]

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[[退休群]]

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[[2个112岁老人告诉你：对待【忧虑】的态度，决定了你人生的【高度】！]]

[[在中国，有900万老人悄悄地离开故土]]

[[大局已定！回乡下盖房子吧，国家已经开了口子，种菜养花，荒度余生]]

[[人生哲理]]

[[放下执着，轻松生活]]

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[[一个人最好的生活状态，物质至简，精神至盈]]

[[为什么很多人离开了农村，还要在老家盖一栋新房？]]

[[3O有机农业]]

[[有个小院，和最好的朋友一起养老]]

[[无需工作的菜园：献给老人，忙人和懒人]]

[[最时尚的健康生活方式：乡村旅居+乡村康养]]

[[一家人在1.5亩农场上的10年生活，简朴的生活造就充盈的内心世界]]

[[寻觅“抱团养老”的幸福港湾]]

[[“不结婚老了怎么办？”这个日本单身女人养老团，干得漂亮！]]

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[[“小共产主义”养老]]

[[抱团养老]]

[[民宿头条]]

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[[生态农业互助养老合作社-旅住团]]

[[一公顷生态家园招募 - 山东菏泽厚土家园]]

[[云南宜居养老院有限公司管理初步方案]]

[[关于农业用工中（员工、雇工、志愿者、义工、及自由劳动者）的探讨]]

[[ 城市老人爱上乡村养老农村新型养老模式获追捧]]
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零成本把3000亩荒山，变成5星级共享休闲农庄，值得收藏！

2020-11-17T09:42:58Z

1.48.228.24：

小城镇建设 2020.11.9

来源：搜狐网

阅读前，请先思考两个问题：

想要打造一个国家五星级休闲庄园、国家4A级旅游庄园，要花多少资金？

做一个庄园，是个人的经营能力重要，还是整合资源重要？

随着共享经济的发展，共享理念逐步推广到各个领域。从我们最熟悉的共享单车、共享雨伞、共享充电，到共享宿舍......可以说，共享经济的商业模式，正在暴风骤雨般地改变我们的生活方式。

那么，我们不禁要问，这么多领域都能“共享”，农业领域能不能“共享”？

今天，给农友们分享一个“共享农庄”的案例，分析这个山庄是如何利用共享模式，将15年前的3000亩荒山，转变为国家五星级休闲庄园、国家4A级旅游景区的？

另外，通过分析这个山庄的营销和运作技巧、方法，希望可以给农友们一些借鉴和思考。
凭着浓厚的家乡情结，

他将3000亩荒山变为国家4A景区

刘连华，常德华诚现代农业集团公司创始人，全国休闲农业和乡村旅游产业联盟副主席，湖南省休闲农业协会会长。

有这样一个山庄

15年前是3000亩荒山

现在已发展成为

国家五星级休闲庄园、国家4A级旅游景区

每年景区收入几千万

除了基础建设的必要投入之外

在游客游乐项目投入这块并没有怎么花钱

在刘连华的经营和规划下，15年前曾是3000亩荒山的彭山，已经发展成为国家五星级休闲庄园、国家4A级旅游景区、中国最美农庄。

刘连华正计划在全国各地联盟30家类似彭山资质、能够操刀转型升级成为景区的农庄，然后打包，放在资本市场进行全方位运作，打造成分布在全国的国家级景区，产生资源共享聚势效应。

据悉，目前他在江西、安徽、湖南、湖北、陕西五省已布点成功，将来会逐步在全国范围内联盟高达300家高品质农庄。

这样的庄园是如何打造的？

很多农场主特别过来“拜师学艺”

庄主华城集团的董事长刘连华

因此设定了一个

“巴菲特午餐时间”

目前一个小时的“功夫茶论道”费用

已经被来访者“逼到”3800元

到底有怎样的独特经营模式？

利用合作+众筹+共享经济模式，

开农庄还能这样玩？

据了解，作为一个国家五星级休闲庄园、国家4A级旅游景区，彭山山庄每年景区收入几千万，除了基础建设的必要投入之外，在游客游乐项目投入这块并没有怎么花钱！

刘连华是从这几个方面着手的：

1、通过与多方合作，减少运营成本

彭山脚下有一个两千亩的湖面，准备增设游轮项目的运营。

但是一条游艇需要三百万投资，钱虽然不多，庄园也完全有实力购买，但是购买后如何保证客源生生不息，谁也没有办法打包票。

刘连华他有办法，他找到10家旅行社，让每家出资30万，然后可以享受10年免费使用权，旅行社方面一下就答应了，因为他们只要稍稍算一笔账就发现，这是一笔稳赚不赔的好生意。

就这样，刘连华不仅解决了游艇的投资问题，还解决了项目的客源问题。更重要的是，旅行社带来的人群，在庄园内还会产生大量的餐饮、商品购买以及其他项目消费。

2、利用众筹的方式，实现多方共赢

其一，在建设彭山的时候，刘连华以一亩地为单位租赁出去，期限是三十年，一次性收回三十万元，并允许租赁者在这一亩的土地上建设小木屋，但是面积不超过五十平方米。

在此基础上，刘连华实施了租赁者在三十万元的租赁费用一次性缴清后，每年返给租赁者一万元，分三十年还清的措施，吸引租赁者。

此外，房子建设好之后，每年给租赁着两个月的居住时间，其余时间均由公司经营打理，利润分成。

其二，刘连华发布众筹建设了餐厅，并精选出一批优秀的员工，把餐厅的众筹份额作为一种福利让员工参与进来，除了员工之外，众筹的主体还包括餐饮的供应商、消费流量大的客户、以及自己的亲戚朋友。

在短短一周的时间，就筹集了两百五十万元。而通过这种方式，不仅获得了稳定的客源，而且因自己出资建设餐厅的缘故，员工自身的积极性得以调动，整个餐厅更加富有生命力。

摩天轮观光项目，刘连华又同样采取吸收外来资金，让其独立运营的方式。项目投入约50万元，由外来投资者出资，项目所有权归属庄园，5年内的收益由双方按照一定比例进行分配。

5年之后，项目完全归庄园所有，如果投资方愿意继续经营，则双方重新拟定利益分配比例，继续合作。

这样，庄园与投资者之间，就是超市与柜台、网站与店主的平台化合作关系。

这种关系的合作，几乎颠覆了以前庄园、景区一个投资者，大小项目和事务统一管理和营运的模式。

3、锁定用户群体，制定适宜的营销方案

刘连华坚持收取四十元的门票费，并将主力游客分为两大类：政府单位和高消费人群，并针对相应用户采取适合的营销方案。

针对政府单位用户，发放一定数额的免费门票，并承诺其职工及好友免费参观；而对于高消费人群，设计了一款贵宾卡，贵宾卡对外销售是一百六十八元，一张卡可以免五人一年的门票，与酒店、会所等高端消费场所合作，开发更多游客。

庄园的有机水稻项目，刘连华更是将共享概念和平台化运作发挥到了价值产生和延伸的极致。

传统的农产品销售模式，就是农产品成熟后，通过单一的营销渠道，或者部分广告宣传，卖给用户。

这种方法一方面渠道狭窄，进入门槛高，无疑营销成本增高，另一方面消费群体不便圈定，受众达不到集中，广告浪费大，同样营销成本增高。

更重要的是，农产品中的有机产品，在推广过程中，一直受到社会和消费者的质疑，存在着严重的信任问题。

而刘连华采用的方式是：23800元的价格，用户可以买到10年的大米，庄园每个月配送一定数量的大米给用户。同时，用户还以享受到庄园门票的减免待遇。

对于用户而言，如果算账的话会发现，这样的价格非常划算。而对庄园而言，几乎处于零利润状态。但是在刘庄主眼中，则是另外一个算法。

一方面，这些用户无疑将会是庄园的高粘性客户，另一方面，这些精准客户的大米配送，还会顺便搭售一些自己产品。

更重要的是，这些高净值客户的存在，还成为一些类似农产品极佳的推广渠道。现在，很多品牌商愿意把自己的产品样品赠送给客户，甚至给庄园付出一定推广费用。

4、景区产品开发，多方面赚取盈利

庄园在一系列的营运策略中，还发起了“认购一棵树”的活动，推出5000张售价为一万元的绿卡，鼓励游客认购树木。

认购者，不仅可享受终身免门票，而且还将获赠超过一万元的农庄产品，认购的树木除认购个人或单位享受名字标签外，还可获得终生IP，成为“此树为我栽”的终生受益者，甚至，子孙后代可以继承。

虽然1万元的售价着实不便宜，但超多的延伸价值，使得该卡一周内销售一空。这些收入，不仅为农庄解决了绿化问题，还收揽了相当一批的高消费群体。

除此之外，庄园内的“彭山之恋”餐厅、住宿、酿酒、商店、索道等等项目，全部都是通过类似平台化的途径，把投资和经营问题一并解决。

5、打造文化品牌，提高山庄的知名度

周末彭山汇：每个周末，聚集一群上班族在一起吃喝玩乐，放松心情、释放压力，过好两天慢时光。

彭山约饭：主题是在一个神奇的线上社交平台，线下组织吃一些“稀奇古怪”的食物，交一群乱七八糟的朋友。让参与者每次就餐都有人陪伴，让饭局有得聊，有得玩，有得看，让吃货的生活变得简单精彩。

端午屈原祭祀大典：澧州是屈原行吟澧水时的核心地带，而屈原的千古名句“沅有芷兮澧有兰”所描绘的正是彭山脚下的澧水沅洲。彭山每年端午举办屈原祭祀大典，不仅完成对屈子文化的宣传，而且也向广大游客展示彭山中华传统礼仪，弘扬民族文化。景区从而赢得美誉。

通过以上多项营销活动，以及诗歌、散文、摄影等大赛相继的举办，不仅为景区带来更多的人气，也提升了景区的文化底蕴。

未来的竞争不再只是个人的运营能力，更多的是跨资源的整合能力。

因此，我们作为一线农创人，更应该抱团起来，彼此之间交换资源、交换产品、交换客户，用共享和互联的方式，实现农创事业。
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[https://mp.weixin.qq.com/s/UMMcww2aBl0A2D_J78VEAA 零成本把3000亩荒山，变成5星级共享休闲农庄，值得收藏！]

零成本把3000亩荒山，变成5星级共享休闲农庄，值得收藏！

2020-11-17T09:39:38Z

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小城镇建设

2020-11-17T09:39:32Z

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小城镇建设

2020-11-17T09:38:47Z

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