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人生三重境界

2020-12-13T10:02:10Z

117.188.12.192：

人生三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水

云书随记

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：

参禅之初，看山是山，看水是水；

禅有悟时，看山不是山，看水不是水；

禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。

有道是：“佛理如云，云在上头，登上山头云更远；教文似月，月在水中，拨开水面月更深。”

又有道：“小时候看山是山，看水是水。中年时看山不是山，看水不是水。老年后看山还是山，看水还是水。”

佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。

人生第一重境界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。

人生第二重境界：看山不是山，看水不是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意义上的山，水也不是单纯意义的水了。

人生第三重境界：看山还是山，看水还是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。

有人说“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”，这才是真正的做人与处世了。我并不完全认同。否则为什么我们要学习、要修身养性？

功夫的境界

总体说来有低，中，高三种层次或境界，低可健身，中可防身，高可修身。

健身为“法”，防身为“术”，修身为“道”。

每个习武者可根据上述标准进行检验，对号入座，看看自己究竟到了哪个层次，切不可自欺欺人。

不会技击，不懂防身，对不起——不管你练了多少年，你依然是在低层次；只会技击，只懂防身，更对不起——不管你练了多少年，你仍然是未到高层次。习武修道，并不是一件容易事。

修炼功夫与做任何学问一样，多要经过国学大师王国维描述的三个境界：

一是“昨夜西风凋碧树，独上重楼，望断天涯路”；

二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；

三是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

这三句本是描写相思诗句，但王国维却用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界，它巧妙地运用了三句中蕴含的哲理意趣，把诗句由爱情领域推绎到治学领域，赋予了它以深刻的内涵。

第一境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。

第二境界的这段诗句，出自宋代的另一位词人柳永的《蝶恋花》。

原词是：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”王国维在这里，显然也已超出了原诗相思怀人的情绪了。他想说明，对事业，对理想，要执着追求，忘我奋斗，为了达到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所谓书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

第三境界，王国维则采用了宋代词人辛弃疾《青玉案&8226;元夕》中的词句。

辛弃疾的原词是：“东风夜放花千树，更吹落星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用在此处，是指在经过多次周折、多年磨练之后，就会逐渐成熟起来，就能明察秋毫，豁然领悟。这就达致了最后的成功。所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。这是厚积薄发、功到自然成。

当然也有用另外一套比喻来形容练功时的感悟和境界：第一阶段是“见山是山，见水是水”；第二阶段是“见山不是山，见水不是水”，第三阶段是“见山还是山，见水还是水”。道和学问，道和生活，道和自然原本相通，功夫也是这样，练到最后，习武就是做人，技艺高超的功夫大师，其武德一定为人称颂。“文以载道”，武也载道，它们承载着中华民族奋发图强的精神和生生不息的脉搏。请看“武”的造字——“止”“戈”，再看太极的标志——阴阳鱼图案，这应该就是中国功夫“无为无不为”的和谐境界。

一个人在孩提时代，一颗天真浪漫的心，一双清澈无邪的眼睛，看到的什么就是什么，你告诉他什么他就认为是什么，在孩子纯洁无瑕的心里，这世上的万物都是原来的本质。即看山是山，看水是水。

随着年龄的增长，阅历增多，经历过挫折，或许还受过伤害，思想越来越复杂，遇事总要透过事物的表面去追究背面藏着的什么，从此眼里看到的山不再是山，水亦不再是水。

当走遍万水千山，阅尽人间百态，一颗平和的心重又回到生命的最初，任恁尘世喧嚣，我自心清镜明，这时，便看山还是山看水还是水了。

在那个古老的童话《皇帝的新衣》里，难道只有那个小孩子看到皇帝没穿衣服吗？当然不是，只是我们这些成年人思想太复杂，常常不相信自己的眼睛，不相信自己的判断，或者甘愿陷进自以为事的谎言里，只拍手不说真话。

“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”人生如棋，落子不悔。芸芸众生都为匆匆过客，用一颗平常心看世间万物，清风朗月，怡然自乐，是看山还是山看水还是水的境界。

说人有三种境界，即：看山是山,看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

初听到这样饶口的言句，以为又是某个文人搞的文字游戏，后看了些隐涩难懂、只字片语的注解，再经仔细斟酌，才发现原来这一句普通的俗语竟蕴涵着一个引禅而解的人生信条。

我们在学生时代被孕育在社会、家庭、学校的温室里，看问题与事物的眼光总是单纯而直观，着手去处理的方法也多显得稚嫩。因为我们没有经过太多社会上险恶的事情，往往我们以为我们主观的意识就是现实，分不清梦想与现实实际的差距，所以我们看山是山，看水是水，直观而天真。

初入社会，我们以为已经长大，以为成熟，却在现实中屡屡碰壁，屡屡遭到非议遭到排挤遭到办事不利的情况，我们在忿忿不平中显得急噪狂傲，用六七十年代的词来说就是有严重脱离组织的反叛迹象出现，于是逼迫我们努力透过现象看本质，看到了表象的幕后，看到了丑陋，看到了真相，在深入幕后的过程中不知不觉我们便炼就了一副火眼金晶的本事，尽自己的聪明才智应对一切于自己不利的局面，这一阶段可称之为：看山不是山，看水不是水。

当我们历经岁月洗礼，在沉浮中洗尽铅华，我们开始进入生理上的老化，心理上的变化，逐渐能够了解事态并逐步掌握事态，我们从一个莽撞青年到略谙世事的半老壮年，对待事物多了包容多了理解，了解了内幕态度却依然从容，在一笑了之之间已经解读了人生百态，给了很多不被世人肯定的事物一个合理而自然的解释。这是时间的历练也是个人修养上的提高，在平和的心态下我们显出人类真正的智慧，这一阶段提升为：看山还是山，看水还是水。

有多少伟人提过“理解万岁”，有多少普通百姓体会过“理解万岁”，理解的对象是人物，理解的根源首先是了解，理解的做法是了解了事物本身后给予换位思考，理解的最终结果是把尖锐的问题和平的化解，达到与人共识的和谐状态。这些都需要我们在人格上达到完善，也就是需要经过人生的这三个阶段。
眼前流传着一句“三十岁以前不信社会主义的是没有良心。三十岁以后还信社会主义的是没有头脑。”

这话是那些反叛了中共的前党团员和班干部们自我辩解的话。因为二十岁以前基本上是受教育的青少年时代，无法创造价值以养活自己。从利益上来说，也是希望能有个社会主义制度来生存成长。

过了二十岁，完成了高中教育，有能力参与竞争，创造价值以养活自己兼贡献社会了。而如果仍是社会主义，则对个人竞争力限制太多，无法人尽其才。所以过了二十岁以后，从个人利益上来说，也希望能生活在一个充满活力的自由资本主义社会。故上面这句话应该改成“二十岁以前不信社会主义的是没有良心。二十岁以后还信社会主义的是没有头脑。” 即使这样，该话仍有问题。一个人活到六十岁退休之后，竞争力没有了，自然又需要社会来养活。所以退休者从个人利益考虑，又想回到有足够保障的社会主义了。

故上面那句话应改成“二十岁以前不信社会主义的是没有良心。二十岁以后到六十岁之前还信社会主义的是没有头脑。六十岁以后还不信社会主义的是既没良心，又没头脑。”

液色迷人点评：　人生三重境界是很有哲理的。但我觉得言犹未尽。

我认为：真正的或者说更高层次的人生境界不应该是这样简单重复的三段论：是、不是、还是。这是一种较简单地认识论，仍然是一种线性思维。

我的具体观点暂时不表，只想抛砖引玉，把这三段论的改正空间留给朋友们，愿意和朋友们一起来讨论。

把“看山还是山”这影响广泛的人生境界三段论加以完善。这对我们的人生观会有帮助的。

活着是自然的恩赐，但恰当地生活则是哲学的恩惠。

.你完全赞同这三段论吗？有何意见或补充？请发表高论。

走进你，就走进了痛苦；远离你，也远离了幸福。

智慧产物是矛盾。解决矛盾靠平衡。

液色迷人对人生三重境界的观点的点滴流露--------

藏巧于拙寓清于浊：做人宁可显得笨拙一点，不可显得太聪明；宁可收敛一点不可锋芒太露；宁可随和一点，不可太自命清高，能宁可退缩一点，不可太积极前进，这才是立身处世法宝。

世界是讲理的，也是不讲理的，但归根结底是不讲理的。不讲理，讲什么?讲实力。国家关系的基本要点在于维持平衡和打破平衡。这里面没有对和错的问题。如果非要说谁对谁错的话，都对又都不对，都错又都不错。

人生三重境界

2020-12-13T10:01:46Z

117.188.12.192：

人生三重境界

2020-12-13T10:01:00Z

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人生三重境界

2020-12-13T09:58:57Z

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人生三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水

云书随记

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：

参禅之初，看山是山，看水是水；

禅有悟时，看山不是山，看水不是水；

禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。

有道是：“佛理如云，云在上头，登上山头云更远；教文似月，月在水中，拨开水面月更深。”

又有道：“小时候看山是山，看水是水。中年时看山不是山，看水不是水。老年后看山还是山，看水还是水。”

佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。

人生第一重境界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。

人生第二重境界：看山不是山，看水不是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意义上的山，水也不是单纯意义的水了。

人生第三重境界：看山还是山，看水还是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。

有人说“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”，这才是真正的做人与处世了。我并不完全认同。否则为什么我们要学习、要修身养性？

功夫的境界

总体说来有低，中，高三种层次或境界，低可健身，中可防身，高可修身。

健身为“法”，防身为“术”，修身为“道”。

每个习武者可根据上述标准进行检验，对号入座，看看自己究竟到了哪个层次，切不可自欺欺人。

不会技击，不懂防身，对不起——不管你练了多少年，你依然是在低层次；只会技击，只懂防身，更对不起——不管你练了多少年，你仍然是未到高层次。习武修道，并不是一件容易事。

修炼功夫可能与做任何学问一样，多要经过国学大师王国维描述的三个境界：

一是“昨夜西风凋碧树，独上重楼，望断天涯路”；

二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；

三是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

这三句本是描写相思诗句，但王国维却用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界，它巧妙地运用了三句中蕴含的哲理意趣，把诗句由爱情领域推绎到治学领域，赋予了它以深刻的内涵。

第一境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。

第二境界的这段诗句，出自宋代的另一位词人柳永的《蝶恋花》。

原词是：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”王国维在这里，显然也已超出了原诗相思怀人的情绪了。他想说明，对事业，对理想，要执着追求，忘我奋斗，为了达到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所谓书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

第三境界，王国维则采用了宋代词人辛弃疾《青玉案&8226;元夕》中的词句。

辛弃疾的原词是：“东风夜放花千树，更吹落星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用在此处，是指在经过多次周折、多年磨练之后，就会逐渐成熟起来，就能明察秋毫，豁然领悟。这就达致了最后的成功。所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。这是厚积薄发、功到自然成。

当然也有用另外一套比喻来形容练功时的感悟和境界：第一阶段是“见山是山，见水是水”；第二阶段是“见山不是山，见水不是水”，第三阶段是“见山还是山，见水还是水”。道和学问，道和生活，道和自然原本相通，功夫也是这样，练到最后，习武就是做人，技艺高超的功夫大师，其武德一定为人称颂。“文以载道”，武也载道，它们承载着中华民族奋发图强的精神和生生不息的脉搏。请看“武”的造字——“止”“戈”，再看太极的标志——阴阳鱼图案，这应该就是中国功夫“无为无不为”的和谐境界。

一个人在孩提时代，一颗天真浪漫的心，一双清澈无邪的眼睛，看到的什么就是什么，你告诉他什么他就认为是什么，在孩子纯洁无瑕的心里，这世上的万物都是原来的本质。即看山是山，看水是水。

随着年龄的增长，阅历增多，经历过挫折，或许还受过伤害，思想越来越复杂，遇事总要透过事物的表面去追究背面藏着的什么，从此眼里看到的山不再是山，水亦不再是水。

当走遍万水千山，阅尽人间百态，一颗平和的心重又回到生命的最初，任恁尘世喧嚣，我自心清镜明，这时，便看山还是山看水还是水了。

在那个古老的童话《皇帝的新衣》里，难道只有那个小孩子看到皇帝没穿衣服吗？当然不是，只是我们这些成年人思想太复杂，常常不相信自己的眼睛，不相信自己的判断，或者甘愿陷进自以为事的谎言里，只拍手不说真话。

“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”人生如棋，落子不悔。芸芸众生都为匆匆过客，用一颗平常心看世间万物，清风朗月，怡然自乐，是看山还是山看水还是水的境界。

说人有三种境界，即：看山是山,看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

初听到这样饶口的言句，以为又是某个文人搞的文字游戏，后看了些隐涩难懂、只字片语的注解，再经仔细斟酌，才发现原来这一句普通的俗语竟蕴涵着一个引禅而解的人生信条。

我们在学生时代被孕育在社会、家庭、学校的温室里，看问题与事物的眼光总是单纯而直观，着手去处理的方法也多显得稚嫩。因为我们没有经过太多社会上险恶的事情，往往我们以为我们主观的意识就是现实，分不清梦想与现实实际的差距，所以我们看山是山，看水是水，直观而天真。

初入社会，我们以为已经长大，以为成熟，却在现实中屡屡碰壁，屡屡遭到非议遭到排挤遭到办事不利的情况，我们在忿忿不平中显得急噪狂傲，用六七十年代的词来说就是有严重脱离组织的反叛迹象出现，于是逼迫我们努力透过现象看本质，看到了表象的幕后，看到了丑陋，看到了真相，在深入幕后的过程中不知不觉我们便炼就了一副火眼金晶的本事，尽自己的聪明才智应对一切于自己不利的局面，这一阶段可称之为：看山不是山，看水不是水。

当我们历经岁月洗礼，在沉浮中洗尽铅华，我们开始进入生理上的老化，心理上的变化，逐渐能够了解事态并逐步掌握事态，我们从一个莽撞青年到略谙世事的半老壮年，对待事物多了包容多了理解，了解了内幕态度却依然从容，在一笑了之之间已经解读了人生百态，给了很多不被世人肯定的事物一个合理而自然的解释。这是时间的历练也是个人修养上的提高，在平和的心态下我们显出人类真正的智慧，这一阶段提升为：看山还是山，看水还是水。

有多少伟人提过“理解万岁”，有多少普通百姓体会过“理解万岁”，理解的对象是人物，理解的根源首先是了解，理解的做法是了解了事物本身后给予换位思考，理解的最终结果是把尖锐的问题和平的化解，达到与人共识的和谐状态。这些都需要我们在人格上达到完善，也就是需要经过人生的这三个阶段。
眼前流传着一句“三十岁以前不信社会主义的是没有良心。三十岁以后还信社会主义的是没有头脑。”

这话是那些反叛了中共的前党团员和班干部们自我辩解的话。因为二十岁以前基本上是受教育的青少年时代，无法创造价值以养活自己。从利益上来说，也是希望能有个社会主义制度来生存成长。

过了二十岁，完成了高中教育，有能力参与竞争，创造价值以养活自己兼贡献社会了。而如果仍是社会主义，则对个人竞争力限制太多，无法人尽其才。所以过了二十岁以后，从个人利益上来说，也希望能生活在一个充满活力的自由资本主义社会。故上面这句话应该改成“二十岁以前不信社会主义的是没有良心。二十岁以后还信社会主义的是没有头脑。” 即使这样，该话仍有问题。一个人活到六十岁退休之后，竞争力没有了，自然又需要社会来养活。所以退休者从个人利益考虑，又想回到有足够保障的社会主义了。

故上面那句话应改成“二十岁以前不信社会主义的是没有良心。二十岁以后到六十岁之前还信社会主义的是没有头脑。六十岁以后还不信社会主义的是既没良心，又没头脑。”

液色迷人点评：　人生三重境界是很有哲理的。但我觉得言犹未尽。

我认为：真正的或者说更高层次的人生境界不应该是这样简单重复的三段论：是、不是、还是。这是一种较简单地认识论，仍然是一种线性思维。

我的具体观点暂时不表，只想抛砖引玉，把这三段论的改正空间留给朋友们，愿意和朋友们一起来讨论。

把“看山还是山”这影响广泛的人生境界三段论加以完善。这对我们的人生观会有帮助的。

活着是自然的恩赐，但恰当地生活则是哲学的恩惠。

.你完全赞同这三段论吗？有何意见或补充？请发表高论。

走进你，就走进了痛苦；远离你，也远离了幸福。

智慧产物是矛盾。解决矛盾靠平衡。

液色迷人对人生三重境界的观点的点滴流露--------

藏巧于拙寓清于浊：做人宁可显得笨拙一点，不可显得太聪明；宁可收敛一点不可锋芒太露；宁可随和一点，不可太自命清高，能宁可退缩一点，不可太积极前进，这才是立身处世法宝。

世界是讲理的，也是不讲理的，但归根结底是不讲理的。不讲理，讲什么?讲实力。国家关系的基本要点在于维持平衡和打破平衡。这里面没有对和错的问题。如果非要说谁对谁错的话，都对又都不对，都错又都不错。

人生三重境界

2020-12-13T09:58:15Z

117.188.12.192：

人生三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水

云书随记

如果你觉得你对人生哲理有所理解，或喜欢探究，那么请你参加这个人生哲理讨论测试吧，肯定有益

看到人生三重境界这句话：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水。若有所思，心有所感。

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：

参禅之初，看山是山，看水是水；

禅有悟时，看山不是山，看水不是水；

禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。

有道是：“佛理如云，云在上头，登上山头云更远；教文似月，月在水中，拨开水面月更深。”

又有道：“小时候看山是山，看水是水。中年时看山不是山，看水不是水。老年后看山还是山，看水还是水。”

佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。

人生第一重境界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。

人生第二重境界：看山不是山，看水不是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意义上的山，水也不是单纯意义的水了。

人生第三重境界：看山还是山，看水还是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。

有人说“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”，这才是真正的做人与处世了。我并不完全认同。否则为什么我们要学习、要修身养性？

功夫的境界

总体说来有低，中，高三种层次或境界，低可健身，中可防身，高可修身。

健身为“法”，防身为“术”，修身为“道”。

每个习武者可根据上述标准进行检验，对号入座，看看自己究竟到了哪个层次，切不可自欺欺人。

不会技击，不懂防身，对不起——不管你练了多少年，你依然是在低层次；只会技击，只懂防身，更对不起——不管你练了多少年，你仍然是未到高层次。习武修道，并不是一件容易事。

修炼功夫可能与做任何学问一样，多要经过国学大师王国维描述的三个境界：

一是“昨夜西风凋碧树，独上重楼，望断天涯路”；

二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；

三是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

这三句本是描写相思诗句，但王国维却用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界，它巧妙地运用了三句中蕴含的哲理意趣，把诗句由爱情领域推绎到治学领域，赋予了它以深刻的内涵。

第一境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。

第二境界的这段诗句，出自宋代的另一位词人柳永的《蝶恋花》。

原词是：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”王国维在这里，显然也已超出了原诗相思怀人的情绪了。他想说明，对事业，对理想，要执着追求，忘我奋斗，为了达到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所谓书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

第三境界，王国维则采用了宋代词人辛弃疾《青玉案&8226;元夕》中的词句。

辛弃疾的原词是：“东风夜放花千树，更吹落星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用在此处，是指在经过多次周折、多年磨练之后，就会逐渐成熟起来，就能明察秋毫，豁然领悟。这就达致了最后的成功。所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。这是厚积薄发、功到自然成。

当然也有用另外一套比喻来形容练功时的感悟和境界：第一阶段是“见山是山，见水是水”；第二阶段是“见山不是山，见水不是水”，第三阶段是“见山还是山，见水还是水”。道和学问，道和生活，道和自然原本相通，功夫也是这样，练到最后，习武就是做人，技艺高超的功夫大师，其武德一定为人称颂。“文以载道”，武也载道，它们承载着中华民族奋发图强的精神和生生不息的脉搏。请看“武”的造字——“止”“戈”，再看太极的标志——阴阳鱼图案，这应该就是中国功夫“无为无不为”的和谐境界。

一个人在孩提时代，一颗天真浪漫的心，一双清澈无邪的眼睛，看到的什么就是什么，你告诉他什么他就认为是什么，在孩子纯洁无瑕的心里，这世上的万物都是原来的本质。即看山是山，看水是水。

随着年龄的增长，阅历增多，经历过挫折，或许还受过伤害，思想越来越复杂，遇事总要透过事物的表面去追究背面藏着的什么，从此眼里看到的山不再是山，水亦不再是水。

当走遍万水千山，阅尽人间百态，一颗平和的心重又回到生命的最初，任恁尘世喧嚣，我自心清镜明，这时，便看山还是山看水还是水了。

在那个古老的童话《皇帝的新衣》里，难道只有那个小孩子看到皇帝没穿衣服吗？当然不是，只是我们这些成年人思想太复杂，常常不相信自己的眼睛，不相信自己的判断，或者甘愿陷进自以为事的谎言里，只拍手不说真话。

“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”人生如棋，落子不悔。芸芸众生都为匆匆过客，用一颗平常心看世间万物，清风朗月，怡然自乐，是看山还是山看水还是水的境界。

说人有三种境界，即：看山是山,看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

初听到这样饶口的言句，以为又是某个文人搞的文字游戏，后看了些隐涩难懂、只字片语的注解，再经仔细斟酌，才发现原来这一句普通的俗语竟蕴涵着一个引禅而解的人生信条。

我们在学生时代被孕育在社会、家庭、学校的温室里，看问题与事物的眼光总是单纯而直观，着手去处理的方法也多显得稚嫩。因为我们没有经过太多社会上险恶的事情，往往我们以为我们主观的意识就是现实，分不清梦想与现实实际的差距，所以我们看山是山，看水是水，直观而天真。

初入社会，我们以为已经长大，以为成熟，却在现实中屡屡碰壁，屡屡遭到非议遭到排挤遭到办事不利的情况，我们在忿忿不平中显得急噪狂傲，用六七十年代的词来说就是有严重脱离组织的反叛迹象出现，于是逼迫我们努力透过现象看本质，看到了表象的幕后，看到了丑陋，看到了真相，在深入幕后的过程中不知不觉我们便炼就了一副火眼金晶的本事，尽自己的聪明才智应对一切于自己不利的局面，这一阶段可称之为：看山不是山，看水不是水。

当我们历经岁月洗礼，在沉浮中洗尽铅华，我们开始进入生理上的老化，心理上的变化，逐渐能够了解事态并逐步掌握事态，我们从一个莽撞青年到略谙世事的半老壮年，对待事物多了包容多了理解，了解了内幕态度却依然从容，在一笑了之之间已经解读了人生百态，给了很多不被世人肯定的事物一个合理而自然的解释。这是时间的历练也是个人修养上的提高，在平和的心态下我们显出人类真正的智慧，这一阶段提升为：看山还是山，看水还是水。

有多少伟人提过“理解万岁”，有多少普通百姓体会过“理解万岁”，理解的对象是人物，理解的根源首先是了解，理解的做法是了解了事物本身后给予换位思考，理解的最终结果是把尖锐的问题和平的化解，达到与人共识的和谐状态。这些都需要我们在人格上达到完善，也就是需要经过人生的这三个阶段。
眼前流传着一句“三十岁以前不信社会主义的是没有良心。三十岁以后还信社会主义的是没有头脑。”

这话是那些反叛了中共的前党团员和班干部们自我辩解的话。因为二十岁以前基本上是受教育的青少年时代，无法创造价值以养活自己。从利益上来说，也是希望能有个社会主义制度来生存成长。

过了二十岁，完成了高中教育，有能力参与竞争，创造价值以养活自己兼贡献社会了。而如果仍是社会主义，则对个人竞争力限制太多，无法人尽其才。所以过了二十岁以后，从个人利益上来说，也希望能生活在一个充满活力的自由资本主义社会。故上面这句话应该改成“二十岁以前不信社会主义的是没有良心。二十岁以后还信社会主义的是没有头脑。” 即使这样，该话仍有问题。一个人活到六十岁退休之后，竞争力没有了，自然又需要社会来养活。所以退休者从个人利益考虑，又想回到有足够保障的社会主义了。

故上面那句话应改成“二十岁以前不信社会主义的是没有良心。二十岁以后到六十岁之前还信社会主义的是没有头脑。六十岁以后还不信社会主义的是既没良心，又没头脑。”

液色迷人点评：　人生三重境界是很有哲理的。但我觉得言犹未尽。

我认为：真正的或者说更高层次的人生境界不应该是这样简单重复的三段论：是、不是、还是。这是一种较简单地认识论，仍然是一种线性思维。

我的具体观点暂时不表，只想抛砖引玉，把这三段论的改正空间留给朋友们，愿意和朋友们一起来讨论。

把“看山还是山”这影响广泛的人生境界三段论加以完善。这对我们的人生观会有帮助的。

活着是自然的恩赐，但恰当地生活则是哲学的恩惠。

.你完全赞同这三段论吗？有何意见或补充？请发表高论。

走进你，就走进了痛苦；远离你，也远离了幸福。

智慧产物是矛盾。解决矛盾靠平衡。

液色迷人对人生三重境界的观点的点滴流露--------

藏巧于拙寓清于浊：做人宁可显得笨拙一点，不可显得太聪明；宁可收敛一点不可锋芒太露；宁可随和一点，不可太自命清高，能宁可退缩一点，不可太积极前进，这才是立身处世法宝。

世界是讲理的，也是不讲理的，但归根结底是不讲理的。不讲理，讲什么?讲实力。国家关系的基本要点在于维持平衡和打破平衡。这里面没有对和错的问题。如果非要说谁对谁错的话，都对又都不对，都错又都不错。

人生三重境界

2020-12-13T08:55:55Z

117.188.12.192：

人生三重境界，这句话：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水

云书随记

如果你觉得你对人生哲理有所理解，或喜欢探究，那么请你参加这个人生哲理讨论测试吧，肯定有益

看到人生三重境界这句话：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水。若有所思，心有所感。

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：

参禅之初，看山是山，看水是水；

禅有悟时，看山不是山，看水不是水；

禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。

有道是：“佛理如云，云在上头，登上山头云更远；教文似月，月在水中，拨开水面月更深。”

又有道：“小时候看山是山，看水是水。中年时看山不是山，看水不是水。老年后看山还是山，看水还是水。”

佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。

人生第一重境界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。

人生第二重境界：看山不是山，看水不是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意义上的山，水也不是单纯意义的水了。

人生第三重境界：看山还是山，看水还是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。

有人说“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”，这才是真正的做人与处世了。我并不完全认同。否则为什么我们要学习、要修身养性？

功夫的境界

总体说来有低，中，高三种层次或境界，低可健身，中可防身，高可修身。

健身为“法”，防身为“术”，修身为“道”。

每个习武者可根据上述标准进行检验，对号入座，看看自己究竟到了哪个层次，切不可自欺欺人。

不会技击，不懂防身，对不起——不管你练了多少年，你依然是在低层次；只会技击，只懂防身，更对不起——不管你练了多少年，你仍然是未到高层次。习武修道，并不是一件容易事。

修炼功夫可能与做任何学问一样，多要经过国学大师王国维描述的三个境界：

一是“昨夜西风凋碧树，独上重楼，望断天涯路”；

二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；

三是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

这三句本是描写相思诗句，但王国维却用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界，它巧妙地运用了三句中蕴含的哲理意趣，把诗句由爱情领域推绎到治学领域，赋予了它以深刻的内涵。

第一境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。

第二境界的这段诗句，出自宋代的另一位词人柳永的《蝶恋花》。

原词是：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”王国维在这里，显然也已超出了原诗相思怀人的情绪了。他想说明，对事业，对理想，要执着追求，忘我奋斗，为了达到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所谓书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

第三境界，王国维则采用了宋代词人辛弃疾《青玉案&8226;元夕》中的词句。

辛弃疾的原词是：“东风夜放花千树，更吹落星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用在此处，是指在经过多次周折、多年磨练之后，就会逐渐成熟起来，就能明察秋毫，豁然领悟。这就达致了最后的成功。所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。这是厚积薄发、功到自然成。

当然也有用另外一套比喻来形容练功时的感悟和境界：第一阶段是“见山是山，见水是水”；第二阶段是“见山不是山，见水不是水”，第三阶段是“见山还是山，见水还是水”。道和学问，道和生活，道和自然原本相通，功夫也是这样，练到最后，习武就是做人，技艺高超的功夫大师，其武德一定为人称颂。“文以载道”，武也载道，它们承载着中华民族奋发图强的精神和生生不息的脉搏。请看“武”的造字——“止”“戈”，再看太极的标志——阴阳鱼图案，这应该就是中国功夫“无为无不为”的和谐境界。

一个人在孩提时代，一颗天真浪漫的心，一双清澈无邪的眼睛，看到的什么就是什么，你告诉他什么他就认为是什么，在孩子纯洁无瑕的心里，这世上的万物都是原来的本质。即看山是山，看水是水。

随着年龄的增长，阅历增多，经历过挫折，或许还受过伤害，思想越来越复杂，遇事总要透过事物的表面去追究背面藏着的什么，从此眼里看到的山不再是山，水亦不再是水。

当走遍万水千山，阅尽人间百态，一颗平和的心重又回到生命的最初，任恁尘世喧嚣，我自心清镜明，这时，便看山还是山看水还是水了。

在那个古老的童话《皇帝的新衣》里，难道只有那个小孩子看到皇帝没穿衣服吗？当然不是，只是我们这些成年人思想太复杂，常常不相信自己的眼睛，不相信自己的判断，或者甘愿陷进自以为事的谎言里，只拍手不说真话。

“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”人生如棋，落子不悔。芸芸众生都为匆匆过客，用一颗平常心看世间万物，清风朗月，怡然自乐，是看山还是山看水还是水的境界。

说人有三种境界，即：看山是山,看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

初听到这样饶口的言句，以为又是某个文人搞的文字游戏，后看了些隐涩难懂、只字片语的注解，再经仔细斟酌，才发现原来这一句普通的俗语竟蕴涵着一个引禅而解的人生信条。

我们在学生时代被孕育在社会、家庭、学校的温室里，看问题与事物的眼光总是单纯而直观，着手去处理的方法也多显得稚嫩。因为我们没有经过太多社会上险恶的事情，往往我们以为我们主观的意识就是现实，分不清梦想与现实实际的差距，所以我们看山是山，看水是水，直观而天真。

初入社会，我们以为已经长大，以为成熟，却在现实中屡屡碰壁，屡屡遭到非议遭到排挤遭到办事不利的情况，我们在忿忿不平中显得急噪狂傲，用六七十年代的词来说就是有严重脱离组织的反叛迹象出现，于是逼迫我们努力透过现象看本质，看到了表象的幕后，看到了丑陋，看到了真相，在深入幕后的过程中不知不觉我们便炼就了一副火眼金晶的本事，尽自己的聪明才智应对一切于自己不利的局面，这一阶段可称之为：看山不是山，看水不是水。

当我们历经岁月洗礼，在沉浮中洗尽铅华，我们开始进入生理上的老化，心理上的变化，逐渐能够了解事态并逐步掌握事态，我们从一个莽撞青年到略谙世事的半老壮年，对待事物多了包容多了理解，了解了内幕态度却依然从容，在一笑了之之间已经解读了人生百态，给了很多不被世人肯定的事物一个合理而自然的解释。这是时间的历练也是个人修养上的提高，在平和的心态下我们显出人类真正的智慧，这一阶段提升为：看山还是山，看水还是水。

有多少伟人提过“理解万岁”，有多少普通百姓体会过“理解万岁”，理解的对象是人物，理解的根源首先是了解，理解的做法是了解了事物本身后给予换位思考，理解的最终结果是把尖锐的问题和平的化解，达到与人共识的和谐状态。这些都需要我们在人格上达到完善，也就是需要经过人生的这三个阶段。
眼前流传着一句“三十岁以前不信社会主义的是没有良心。三十岁以后还信社会主义的是没有头脑。”

这话是那些反叛了中共的前党团员和班干部们自我辩解的话。因为二十岁以前基本上是受教育的青少年时代，无法创造价值以养活自己。从利益上来说，也是希望能有个社会主义制度来生存成长。

过了二十岁，完成了高中教育，有能力参与竞争，创造价值以养活自己兼贡献社会了。而如果仍是社会主义，则对个人竞争力限制太多，无法人尽其才。所以过了二十岁以后，从个人利益上来说，也希望能生活在一个充满活力的自由资本主义社会。故上面这句话应该改成“二十岁以前不信社会主义的是没有良心。二十岁以后还信社会主义的是没有头脑。” 即使这样，该话仍有问题。一个人活到六十岁退休之后，竞争力没有了，自然又需要社会来养活。所以退休者从个人利益考虑，又想回到有足够保障的社会主义了。

故上面那句话应改成“二十岁以前不信社会主义的是没有良心。二十岁以后到六十岁之前还信社会主义的是没有头脑。六十岁以后还不信社会主义的是既没良心，又没头脑。”

液色迷人点评：　人生三重境界是很有哲理的。但我觉得言犹未尽。

我认为：真正的或者说更高层次的人生境界不应该是这样简单重复的三段论：是、不是、还是。这是一种较简单地认识论，仍然是一种线性思维。

我的具体观点暂时不表，只想抛砖引玉，把这三段论的改正空间留给朋友们，愿意和朋友们一起来讨论。

把“看山还是山”这影响广泛的人生境界三段论加以完善。这对我们的人生观会有帮助的。

活着是自然的恩赐，但恰当地生活则是哲学的恩惠。

.你完全赞同这三段论吗？有何意见或补充？请发表高论。

走进你，就走进了痛苦；远离你，也远离了幸福。

智慧产物是矛盾。解决矛盾靠平衡。

液色迷人对人生三重境界的观点的点滴流露--------

藏巧于拙寓清于浊：做人宁可显得笨拙一点，不可显得太聪明；宁可收敛一点不可锋芒太露；宁可随和一点，不可太自命清高，能宁可退缩一点，不可太积极前进，这才是立身处世法宝。

世界是讲理的，也是不讲理的，但归根结底是不讲理的。不讲理，讲什么?讲实力。国家关系的基本要点在于维持平衡和打破平衡。这里面没有对和错的问题。如果非要说谁对谁错的话，都对又都不对，都错又都不错。

人生三重境界

2020-12-13T08:49:40Z

117.188.12.192：

人生三重境界，这句话：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水

云书随记

如果你觉得你对人生哲理有所理解，或喜欢探究，那么请你参加这个人生哲理讨论测试吧，肯定有益

看到人生三重境界这句话：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水。若有所思，心有所感。

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：

参禅之初，看山是山，看水是水；

禅有悟时，看山不是山，看水不是水；

禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。

有道是：“佛理如云，云在上头，登上山头云更远；教文似月，月在水中，拨开水面月更深。”

又有道：“小时候看山是山，看水是水。中年时看山不是山，看水不是水。老年后看山还是山，看水还是水。”

佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。

人生第一重境界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。

人生第二重境界：看山不是山，看水不是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意义上的山，水也不是单纯意义的水了。

人生第三重境界：看山还是山，看水还是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。

有人说“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”，这才是真正的做人与处世了。我并不完全认同。否则为什么我们要学习、要修身养性？

功夫的境界

总体说来有低，中，高三种层次或境界，低可健身，中可防身，高可修身。

健身为“法”，防身为“术”，修身为“道”。

每个习武者可根据上述标准进行检验，对号入座，看看自己究竟到了哪个层次，切不可自欺欺人。

不会技击，不懂防身，对不起——不管你练了多少年，你依然是在低层次；只会技击，只懂防身，更对不起——不管你练了多少年，你仍然是未到高层次。习武修道，并不是一件容易事。

修炼功夫可能与做任何学问一样，多要经过国学大师王国维描述的三个境界：

一是“昨夜西风凋碧树，独上重楼，望断天涯路”；

二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；

三是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

这三句本是描写相思诗句，但王国维却用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界，它巧妙地运用了三句中蕴含的哲理意趣，把诗句由爱情领域推绎到治学领域，赋予了它以深刻的内涵。

第一境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。

第二境界的这段诗句，出自宋代的另一位词人柳永的《蝶恋花》。

原词是：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”王国维在这里，显然也已超出了原诗相思怀人的情绪了。他想说明，对事业，对理想，要执着追求，忘我奋斗，为了达到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所谓书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

第三境界，王国维则采用了宋代词人辛弃疾《青玉案&8226;元夕》中的词句。

辛弃疾的原词是：“东风夜放花千树，更吹落星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用在此处，是指在经过多次周折、多年磨练之后，就会逐渐成熟起来，就能明察秋毫，豁然领悟。这就达致了最后的成功。所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。这是厚积薄发、功到自然成。

当然也有用另外一套比喻来形容练功时的感悟和境界：第一阶段是“见山是山，见水是水”；第二阶段是“见山不是山，见水不是水”，第三阶段是“见山还是山，见水还是水”。道和学问，道和生活，道和自然原本相通，功夫也是这样，练到最后，习武就是做人，技艺高超的功夫大师，其武德一定为人称颂。“文以载道”，武也载道，它们承载着中华民族奋发图强的精神和生生不息的脉搏。请看“武”的造字——“止”“戈”，再看太极的标志——阴阳鱼图案，这应该就是中国功夫“无为无不为”的和谐境界。

一个人在孩提时代，一颗天真浪漫的心，一双清澈无邪的眼睛，看到的什么就是什么，你告诉他什么他就认为是什么，在孩子纯洁无瑕的心里，这世上的万物都是原来的本质。即看山是山，看水是水。

    随着年龄的增长，阅历增多，经历过挫折，或许还受过伤害，思想越来越复杂，遇事总要透过事物的表面去追究背面藏着的什么，从此眼里看到的山不再是山，水亦不再是水。
    当走遍万水千山，阅尽人间百态，一颗平和的心重又回到生命的最初，任恁尘世喧嚣，我自心清镜明，这时，便看山还是山看水还是水了。
    在那个古老的童话《皇帝的新衣》里，难道只有那个小孩子看到皇帝没穿衣服吗？当然不是，只是我们这些成年人思想太复杂，常常不相信自己的眼睛，不相信自己的判断，或者甘愿陷进自以为事的谎言里，只拍手不说真话。
   “宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”人生如棋，落子不悔。芸芸众生都为匆匆过客，用一颗平常心看世间万物，清风朗月，怡然自乐，是看山还是山看水还是水的境界。

说人有三种境界，即：看山是山,看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
初听到这样饶口的言句，以为又是某个文人搞的文字游戏，后看了些隐涩难懂、只字片语的注解，再经仔细斟酌，才发现原来这一句普通的俗语竟蕴涵着一个引禅而解的人生信条。
我们在学生时代被孕育在社会、家庭、学校的温室里，看问题与事物的眼光总是单纯而直观，着手去处理的方法也多显得稚嫩。因为我们没有经过太多社会上险恶的事情，往往我们以为我们主观的意识就是现实，分不清梦想与现实实际的差距，所以我们看山是山，看水是水，直观而天真。
初入社会，我们以为已经长大，以为成熟，却在现实中屡屡碰壁，屡屡遭到非议遭到排挤遭到办事不利的情况，我们在忿忿不平中显得急噪狂傲，用六七十年代的词来说就是有严重脱离组织的反叛迹象出现，于是逼迫我们努力透过现象看本质，看到了表象的幕后，看到了丑陋，看到了真相，在深入幕后的过程中不知不觉我们便炼就了一副火眼金晶的本事，尽自己的聪明才智应对一切于自己不利的局面，这一阶段可称之为：看山不是山，看水不是水。
当我们历经岁月洗礼，在沉浮中洗尽铅华，我们开始进入生理上的老化，心理上的变化，逐渐能够了解事态并逐步掌握事态，我们从一个莽撞青年到略谙世事的半老壮年，对待事物多了包容多了理解，了解了内幕态度却依然从容，在一笑了之之间已经解读了人生百态，给了很多不被世人肯定的事物一个合理而自然的解释。这是时间的历练也是个人修养上的提高，在平和的心态下我们显出人类真正的智慧，这一阶段提升为：看山还是山，看水还是水。
有多少伟人提过“理解万岁”，有多少普通百姓体会过“理解万岁”，理解的对象是人物，理解的根源首先是了解，理解的做法是了解了事物本身后给予换位思考，理解的最终结果是把尖锐的问题和平的化解，达到与人共识的和谐状态。这些都需要我们在人格上达到完善，也就是需要经过人生的这三个阶段。
眼前流传着一句“三十岁以前不信社会主义的是没有良心。三十岁以后还信社会主义的是没有头脑。”
　　这话是那些反叛了中共的前党团员和班干部们自我辩解的话。因为二十岁以前基本上是受教育的青少年时代，无法创造价值以养活自己。从利益上来说，也是希望能有个社会主义制度来生存成长。
　　过了二十岁，完成了高中教育，有能力参与竞争，创造价值以养活自己兼贡献社会了。而如果仍是社会主义，则对个人竞争力限制太多，无法人尽其才。所以过了二十岁以后，从个人利益上来说，也希望能生活在一个充满活力的自由资本主义社会。故上面这句话应该改成“二十岁以前不信社会主义的是没有良心。二十岁以后还信社会主义的是没有头脑。” 即使这样，该话仍有问题。一个人活到六十岁退休之后，竞争力没有了，自然又需要社会来养活。所以退休者从个人利益考虑，又想回到有足够保障的社会主义了。
故上面那句话应改成“二十岁以前不信社会主义的是没有良心。二十岁以后到六十岁之前还信社会主义的是没有头脑。六十岁以后还不信社会主义的是既没良心，又没头脑。”

液色迷人点评：　人生三重境界是很有哲理的。但我觉得言犹未尽。
我认为：真正的或者说更高层次的人生境界不应该是这样简单重复的三段论：是、不是、还是。这是一种较简单地认识论，仍然是一种线性思维。

我的具体观点暂时不表，只想抛砖引玉，把这三段论的改正空间留给朋友们，愿意和朋友们一起来讨论。
把“看山还是山”这影响广泛的人生境界三段论加以完善。这对我们的人生观会有帮助的。
活着是自然的恩赐，但恰当地生活则是哲学的恩惠。
.你完全赞同这三段论吗？有何意见或补充？请发表高论。
走进你，就走进了痛苦；远离你，也远离了幸福。
智慧产物是矛盾。解决矛盾靠平衡。

液色迷人对人生三重境界的观点的点滴流露--------
藏巧于拙寓清于浊：做人宁可显得笨拙一点，不可显得太聪明；宁可收敛一点不可锋芒太露；宁可随和一点，不可太自命清高，能宁可退缩一点，不可太积极前进，这才是立身处世法宝。
　　世界是讲理的，也是不讲理的，但归根结底是不讲理的。不讲理，讲什么?讲实力。国家关系的基本要点在于维持平衡和打破平衡。这里面没有对和错的问题。如果非要说谁对谁错的话，都对又都不对，都错又都不错。

人生三重境界

2020-12-13T08:41:42Z

117.188.12.192：

人生三重境界，这句话：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水

云书随记

如果你觉得你对人生哲理有所理解，或喜欢探究，那么请你参加这个人生哲理讨论测试吧，肯定有益

看到人生三重境界这句话：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水。若有所思，心有所感。

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：

参禅之初，看山是山，看水是水；

禅有悟时，看山不是山，看水不是水；

禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。

有道是：“佛理如云，云在上头，登上山头云更远；教文似月，月在水中，拨开水面月更深。”

又有道：“小时候看山是山，看水是水。中年时看山不是山，看水不是水。老年后看山还是山，看水还是水。”

佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。

人生第一重境界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。

人生第二重境界：看山不是山，看水不是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意义上的山，水也不是单纯意义的水了。

人生第三重境界：看山还是山，看水还是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。

有人说“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”，这才是真正的做人与处世了。我并不完全认同。否则为什么我们要学习、要修身养性？

功夫的境界

总体说来有低，中，高三种层次或境界，低可健身，中可防身，高可修身。

健身为“法”，防身为“术”，修身为“道”。

每个习武者可根据上述标准进行检验，对号入座，看看自己究竟到了哪个层次，切不可自欺欺人。

不会技击，不懂防身，对不起——不管你练了多少年，你依然是在低层次；只会技击，只懂防身，更对不起——不管你练了多少年，你仍然是未到高层次。习武修道，并不是一件容易事。

修炼功夫可能与做任何学问一样，多要经过国学大师王国维描述的三个境界：

一是“昨夜西风凋碧树，独上重楼，望断天涯路”；

二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；

三是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

这三句本是描写相思诗句，但王国维却用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界，它巧妙地运用了三句中蕴含的哲理意趣，把诗句由爱情领域推绎到治学领域，赋予了它以深刻的内涵。

       第一境界：“昨夜西风凋碧树。
       独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。

       第二境界的这段诗句，出自宋代的另一位词人柳永的《蝶恋花》。
       原词是：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”王国维在这里，显然也已超出了原诗相思怀人的情绪了。他想说明，对事业，对理想，要执着追求，忘我奋斗，为了达到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所谓书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

       第三境界，王国维则采用了宋代词人辛弃疾《青玉案&8226;元夕》中的词句。
       辛弃疾的原词是：“东风夜放花千树，更吹落星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用在此处，是指在经过多次周折、多年磨练之后，就会逐渐成熟起来，就能明察秋毫，豁然领悟。这就达致了最后的成功。所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。这是厚积薄发、功到自然成。

　　当然也有用另外一套比喻来形容练功时的感悟和境界：第一阶段是“见山是山，见水是水”；第二阶段是“见山不是山，见水不是水”，第三阶段是“见山还是山，见水还是水”。道和学问，道和生活，道和自然原本相通，功夫也是这样，练到最后，习武就是做人，技艺高超的功夫大师，其武德一定为人称颂。“文以载道”，武也载道，它们承载着中华民族奋发图强的精神和生生不息的脉搏。请看“武”的造字——“止”“戈”，再看太极的标志——阴阳鱼图案，这应该就是中国功夫“无为无不为”的和谐境界。

   一个人在孩提时代，一颗天真浪漫的心，一双清澈无邪的眼睛，看到的什么就是什么，你告诉他什么他就认为是什么，在孩子纯洁无瑕的心里，这世上的万物都是原来的本质。即看山是山，看水是水。
    随着年龄的增长，阅历增多，经历过挫折，或许还受过伤害，思想越来越复杂，遇事总要透过事物的表面去追究背面藏着的什么，从此眼里看到的山不再是山，水亦不再是水。
    当走遍万水千山，阅尽人间百态，一颗平和的心重又回到生命的最初，任恁尘世喧嚣，我自心清镜明，这时，便看山还是山看水还是水了。
    在那个古老的童话《皇帝的新衣》里，难道只有那个小孩子看到皇帝没穿衣服吗？当然不是，只是我们这些成年人思想太复杂，常常不相信自己的眼睛，不相信自己的判断，或者甘愿陷进自以为事的谎言里，只拍手不说真话。
   “宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”人生如棋，落子不悔。芸芸众生都为匆匆过客，用一颗平常心看世间万物，清风朗月，怡然自乐，是看山还是山看水还是水的境界。

说人有三种境界，即：看山是山,看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
初听到这样饶口的言句，以为又是某个文人搞的文字游戏，后看了些隐涩难懂、只字片语的注解，再经仔细斟酌，才发现原来这一句普通的俗语竟蕴涵着一个引禅而解的人生信条。
我们在学生时代被孕育在社会、家庭、学校的温室里，看问题与事物的眼光总是单纯而直观，着手去处理的方法也多显得稚嫩。因为我们没有经过太多社会上险恶的事情，往往我们以为我们主观的意识就是现实，分不清梦想与现实实际的差距，所以我们看山是山，看水是水，直观而天真。
初入社会，我们以为已经长大，以为成熟，却在现实中屡屡碰壁，屡屡遭到非议遭到排挤遭到办事不利的情况，我们在忿忿不平中显得急噪狂傲，用六七十年代的词来说就是有严重脱离组织的反叛迹象出现，于是逼迫我们努力透过现象看本质，看到了表象的幕后，看到了丑陋，看到了真相，在深入幕后的过程中不知不觉我们便炼就了一副火眼金晶的本事，尽自己的聪明才智应对一切于自己不利的局面，这一阶段可称之为：看山不是山，看水不是水。
当我们历经岁月洗礼，在沉浮中洗尽铅华，我们开始进入生理上的老化，心理上的变化，逐渐能够了解事态并逐步掌握事态，我们从一个莽撞青年到略谙世事的半老壮年，对待事物多了包容多了理解，了解了内幕态度却依然从容，在一笑了之之间已经解读了人生百态，给了很多不被世人肯定的事物一个合理而自然的解释。这是时间的历练也是个人修养上的提高，在平和的心态下我们显出人类真正的智慧，这一阶段提升为：看山还是山，看水还是水。
有多少伟人提过“理解万岁”，有多少普通百姓体会过“理解万岁”，理解的对象是人物，理解的根源首先是了解，理解的做法是了解了事物本身后给予换位思考，理解的最终结果是把尖锐的问题和平的化解，达到与人共识的和谐状态。这些都需要我们在人格上达到完善，也就是需要经过人生的这三个阶段。
眼前流传着一句“三十岁以前不信社会主义的是没有良心。三十岁以后还信社会主义的是没有头脑。”
　　这话是那些反叛了中共的前党团员和班干部们自我辩解的话。因为二十岁以前基本上是受教育的青少年时代，无法创造价值以养活自己。从利益上来说，也是希望能有个社会主义制度来生存成长。
　　过了二十岁，完成了高中教育，有能力参与竞争，创造价值以养活自己兼贡献社会了。而如果仍是社会主义，则对个人竞争力限制太多，无法人尽其才。所以过了二十岁以后，从个人利益上来说，也希望能生活在一个充满活力的自由资本主义社会。故上面这句话应该改成“二十岁以前不信社会主义的是没有良心。二十岁以后还信社会主义的是没有头脑。” 即使这样，该话仍有问题。一个人活到六十岁退休之后，竞争力没有了，自然又需要社会来养活。所以退休者从个人利益考虑，又想回到有足够保障的社会主义了。
故上面那句话应改成“二十岁以前不信社会主义的是没有良心。二十岁以后到六十岁之前还信社会主义的是没有头脑。六十岁以后还不信社会主义的是既没良心，又没头脑。”

液色迷人点评：　人生三重境界是很有哲理的。但我觉得言犹未尽。
我认为：真正的或者说更高层次的人生境界不应该是这样简单重复的三段论：是、不是、还是。这是一种较简单地认识论，仍然是一种线性思维。

我的具体观点暂时不表，只想抛砖引玉，把这三段论的改正空间留给朋友们，愿意和朋友们一起来讨论。
把“看山还是山”这影响广泛的人生境界三段论加以完善。这对我们的人生观会有帮助的。
活着是自然的恩赐，但恰当地生活则是哲学的恩惠。
.你完全赞同这三段论吗？有何意见或补充？请发表高论。
走进你，就走进了痛苦；远离你，也远离了幸福。
智慧产物是矛盾。解决矛盾靠平衡。

液色迷人对人生三重境界的观点的点滴流露--------
藏巧于拙寓清于浊：做人宁可显得笨拙一点，不可显得太聪明；宁可收敛一点不可锋芒太露；宁可随和一点，不可太自命清高，能宁可退缩一点，不可太积极前进，这才是立身处世法宝。
　　世界是讲理的，也是不讲理的，但归根结底是不讲理的。不讲理，讲什么?讲实力。国家关系的基本要点在于维持平衡和打破平衡。这里面没有对和错的问题。如果非要说谁对谁错的话，都对又都不对，都错又都不错。

人生三重境界

2020-12-13T08:40:08Z

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人生三重境界这句话：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水

云书随记

阅4364转152019-12-31

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如果你觉得你对人生哲理有所理解，或喜欢探究，那么请你参加这个人生哲理讨论测试吧，肯定有益
      看到人生三重境界这句话：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水。若有所思，心有所感。
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：
参禅之初，看山是山，看水是水；
禅有悟时，看山不是山，看水不是水；
禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。
有道是：“佛理如云，云在上头，登上山头云更远；教文似月，月在水中，拨开水面月更深。”
又有道：“小时候看山是山，看水是水。中年时看山不是山，看水不是水。老年后看山还是山，看水还是水。”
佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。
人生第一重境界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。
人生第二重境界：看山不是山，看水不是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意义上的山，水也不是单纯意义的水了。
人生第三重境界：看山还是山，看水还是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。
有人说“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”，这才是真正的做人与处世了。我并不完全认同。否则为什么我们要学习、要修身养性？

功夫的境界
总体说来有低，中，高三种层次或境界，低可健身，中可防身，高可修身。
健身为“法”，防身为“术”，修身为“道”。
每个习武者可根据上述标准进行检验，对号入座，看看自己究竟到了哪个层次，切不可自欺欺人。
不会技击，不懂防身，对不起——不管你练了多少年，你依然是在低层次；只会技击，只懂防身，更对不起——不管你练了多少年，你仍然是未到高层次。习武修道，并不是一件容易事。

修炼功夫可能与做任何学问一样，多要经过国学大师王国维描述的三个境界：
一是“昨夜西风凋碧树，独上重楼，望断天涯路”；
二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；
三是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

这三句本是描写相思诗句，但王国维却用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界，它巧妙地运用了三句中蕴含的哲理意趣，把诗句由爱情领域推绎到治学领域，赋予了它以深刻的内涵。

       第一境界：“昨夜西风凋碧树。
       独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。

       第二境界的这段诗句，出自宋代的另一位词人柳永的《蝶恋花》。
       原词是：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”王国维在这里，显然也已超出了原诗相思怀人的情绪了。他想说明，对事业，对理想，要执着追求，忘我奋斗，为了达到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所谓书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

       第三境界，王国维则采用了宋代词人辛弃疾《青玉案&8226;元夕》中的词句。
       辛弃疾的原词是：“东风夜放花千树，更吹落星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用在此处，是指在经过多次周折、多年磨练之后，就会逐渐成熟起来，就能明察秋毫，豁然领悟。这就达致了最后的成功。所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。这是厚积薄发、功到自然成。

　　当然也有用另外一套比喻来形容练功时的感悟和境界：第一阶段是“见山是山，见水是水”；第二阶段是“见山不是山，见水不是水”，第三阶段是“见山还是山，见水还是水”。道和学问，道和生活，道和自然原本相通，功夫也是这样，练到最后，习武就是做人，技艺高超的功夫大师，其武德一定为人称颂。“文以载道”，武也载道，它们承载着中华民族奋发图强的精神和生生不息的脉搏。请看“武”的造字——“止”“戈”，再看太极的标志——阴阳鱼图案，这应该就是中国功夫“无为无不为”的和谐境界。

   一个人在孩提时代，一颗天真浪漫的心，一双清澈无邪的眼睛，看到的什么就是什么，你告诉他什么他就认为是什么，在孩子纯洁无瑕的心里，这世上的万物都是原来的本质。即看山是山，看水是水。
    随着年龄的增长，阅历增多，经历过挫折，或许还受过伤害，思想越来越复杂，遇事总要透过事物的表面去追究背面藏着的什么，从此眼里看到的山不再是山，水亦不再是水。
    当走遍万水千山，阅尽人间百态，一颗平和的心重又回到生命的最初，任恁尘世喧嚣，我自心清镜明，这时，便看山还是山看水还是水了。
    在那个古老的童话《皇帝的新衣》里，难道只有那个小孩子看到皇帝没穿衣服吗？当然不是，只是我们这些成年人思想太复杂，常常不相信自己的眼睛，不相信自己的判断，或者甘愿陷进自以为事的谎言里，只拍手不说真话。
   “宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”人生如棋，落子不悔。芸芸众生都为匆匆过客，用一颗平常心看世间万物，清风朗月，怡然自乐，是看山还是山看水还是水的境界。

说人有三种境界，即：看山是山,看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
初听到这样饶口的言句，以为又是某个文人搞的文字游戏，后看了些隐涩难懂、只字片语的注解，再经仔细斟酌，才发现原来这一句普通的俗语竟蕴涵着一个引禅而解的人生信条。
我们在学生时代被孕育在社会、家庭、学校的温室里，看问题与事物的眼光总是单纯而直观，着手去处理的方法也多显得稚嫩。因为我们没有经过太多社会上险恶的事情，往往我们以为我们主观的意识就是现实，分不清梦想与现实实际的差距，所以我们看山是山，看水是水，直观而天真。
初入社会，我们以为已经长大，以为成熟，却在现实中屡屡碰壁，屡屡遭到非议遭到排挤遭到办事不利的情况，我们在忿忿不平中显得急噪狂傲，用六七十年代的词来说就是有严重脱离组织的反叛迹象出现，于是逼迫我们努力透过现象看本质，看到了表象的幕后，看到了丑陋，看到了真相，在深入幕后的过程中不知不觉我们便炼就了一副火眼金晶的本事，尽自己的聪明才智应对一切于自己不利的局面，这一阶段可称之为：看山不是山，看水不是水。
当我们历经岁月洗礼，在沉浮中洗尽铅华，我们开始进入生理上的老化，心理上的变化，逐渐能够了解事态并逐步掌握事态，我们从一个莽撞青年到略谙世事的半老壮年，对待事物多了包容多了理解，了解了内幕态度却依然从容，在一笑了之之间已经解读了人生百态，给了很多不被世人肯定的事物一个合理而自然的解释。这是时间的历练也是个人修养上的提高，在平和的心态下我们显出人类真正的智慧，这一阶段提升为：看山还是山，看水还是水。
有多少伟人提过“理解万岁”，有多少普通百姓体会过“理解万岁”，理解的对象是人物，理解的根源首先是了解，理解的做法是了解了事物本身后给予换位思考，理解的最终结果是把尖锐的问题和平的化解，达到与人共识的和谐状态。这些都需要我们在人格上达到完善，也就是需要经过人生的这三个阶段。
眼前流传着一句“三十岁以前不信社会主义的是没有良心。三十岁以后还信社会主义的是没有头脑。”
　　这话是那些反叛了中共的前党团员和班干部们自我辩解的话。因为二十岁以前基本上是受教育的青少年时代，无法创造价值以养活自己。从利益上来说，也是希望能有个社会主义制度来生存成长。
　　过了二十岁，完成了高中教育，有能力参与竞争，创造价值以养活自己兼贡献社会了。而如果仍是社会主义，则对个人竞争力限制太多，无法人尽其才。所以过了二十岁以后，从个人利益上来说，也希望能生活在一个充满活力的自由资本主义社会。故上面这句话应该改成“二十岁以前不信社会主义的是没有良心。二十岁以后还信社会主义的是没有头脑。” 即使这样，该话仍有问题。一个人活到六十岁退休之后，竞争力没有了，自然又需要社会来养活。所以退休者从个人利益考虑，又想回到有足够保障的社会主义了。
故上面那句话应改成“二十岁以前不信社会主义的是没有良心。二十岁以后到六十岁之前还信社会主义的是没有头脑。六十岁以后还不信社会主义的是既没良心，又没头脑。”

液色迷人点评：　人生三重境界是很有哲理的。但我觉得言犹未尽。
我认为：真正的或者说更高层次的人生境界不应该是这样简单重复的三段论：是、不是、还是。这是一种较简单地认识论，仍然是一种线性思维。

我的具体观点暂时不表，只想抛砖引玉，把这三段论的改正空间留给朋友们，愿意和朋友们一起来讨论。
把“看山还是山”这影响广泛的人生境界三段论加以完善。这对我们的人生观会有帮助的。
活着是自然的恩赐，但恰当地生活则是哲学的恩惠。
.你完全赞同这三段论吗？有何意见或补充？请发表高论。
走进你，就走进了痛苦；远离你，也远离了幸福。
智慧产物是矛盾。解决矛盾靠平衡。

液色迷人对人生三重境界的观点的点滴流露--------
藏巧于拙寓清于浊：做人宁可显得笨拙一点，不可显得太聪明；宁可收敛一点不可锋芒太露；宁可随和一点，不可太自命清高，能宁可退缩一点，不可太积极前进，这才是立身处世法宝。
　　世界是讲理的，也是不讲理的，但归根结底是不讲理的。不讲理，讲什么?讲实力。国家关系的基本要点在于维持平衡和打破平衡。这里面没有对和错的问题。如果非要说谁对谁错的话，都对又都不对，都错又都不错。

六大门派围攻菜市场，一夜之间将全军覆没！

2020-12-13T04:56:42Z

117.188.12.192：

2020-12-13

互联网的破坏性愈演愈烈。

继电商干倒实体店之后，互联网大厂又盯上了菜市场。

2020年下半年，一场由疫情催熟的社区团购下沉模式，开始跑马圈地，竞争进入白热化。

小区门口天天打瞌睡的小卖部老板，怎么也没想到自己突然有一天也站上了“风口”，成为各大巨头争抢的“团长”。

在海量补贴和超低价格轰炸下，每天飘满人间烟火气的菜市场开始门可罗雀。

随着互联网大厂纷纷杀进社区团购，连最后一枚铜板也没给菜贩们留下。

与民争利，口中夺食。

互联网之恶，再次引发高层震怒！

就在昨天，中央出手了！

豪横的互联网巨头们，

又一次慌作一团。

01.

六大门派围攻菜市场

一场疫情，将社区团购推向风口。

然后，嗅到味儿的互联网大猪开始一只接一只地往上冲。

第一个站上风口的是滴滴。5月，滴滴在成都推出第一家社区团购品牌“橙心优选”。

紧随其后，美团的“优选事业部”，拼多多的“多多买菜”，阿里的“合马生鲜事业部”迅速杀进跑道。

而鹅厂则持“双枪”杀入战团，直接投资兴盛优选和食享荟两家团购平台。

随后，字节跳动成立电商部，正式入局社区团购，在旗下的今日头条上线“今日优选”。

就连因某不光彩事件沉寂两年的大强子，也终于按捺不住了，准备携“京东优选”亲自下场，打好社区团购攻坚战。

至此，互联网半壁江山悉数入局。

他们挥舞着资本的大棒，开始新一轮的烧钱大战。

互联网竞争只有一个姿势，那就是烧钱。坚持到最后的就是王者，坚持不下去的就是炮灰。

滴滴对橙心优选的投入不设上限，拼多多的多多买菜首秀就砸了10个亿，而美团的“美团优选”则烧了近20亿下去，而背靠阿里的盒马优选投入则达到了疯狂的40亿美元。

仅仅半年时间，社区团购就完成了12次投融资，累计资金超过114亿。而借着这个风口，曾经半死不活的“兴盛优选”也引来了腾讯的新一轮投资，估值一跃站上50亿美元。

而据艾媒咨询发布的相关研究显示，在新冠疫情的刺激下，2020年社区团购市场规模将达720亿元，到2022年，将突破千亿规模。

在这股资本浪潮的拍打之下，团购概念股也开始一骑绝尘，宏辉果蔬和国联水产3日内分别拉升了28%、22%。

谁能想到，别人家的互联网大佬忙着造火箭，咱们的大佬们却正在为多卖个鸡蛋大打出手？

马斯克想着怎么上天抢天轨，马爸爸们却想着如何下沉抢流量。

这就是你们所谓的互联网思维？

02.

谁的团长谁的团

一个菜蓝子，能有多少利润？

如果你这样想，就显然不懂互联网大佬们的收割逻辑。

这些巨头之所以盯上社区团购，无非是流量为王的价值体系在主导。作为最高频的生活场景，上至达官贵人，下至贩夫走卒，谁能不食人间烟火？

要生活，就离不开柴米油盐，要吃饭，就离不开葱姜鱼肉。但这么多年，菜市场始终没有解决“最后一公里”的问题，这在疫情时期尤其突出。

大佬们突然发现，这样一个巨大的下沉市场，简直就是一个最精准的流量收割机啊。于是社区团购应运而生，谁收割的流量多，谁就是未来的C端霸主。

你以为他们在乎你的一个鸡蛋钱？

错，他们要盘剥的是从摇篮到坟墓！

当然，面对新一轮收割很多人是无感的，只会惊呼“哇，真的好便宜”，然后疯狂薅羊毛，拎起1块钱1斤的土豆和1分钱一袋的盐就走。

而曾经人头攒动的菜市场和商超生鲜区，则冷冷清清。你们5折拉客？对不起，平台2折甚至白送，还直接送到小区。

这么便宜，当然不是省去中间商，节约物流和摊位成本的功劳，而是巨额的补贴，不断的烧钱。

除了低价竞争，补贴的另一部分支出则是“抢人”。

既然是社区团购，那就要依托社区团长，才能实现用户拼团购物的生态闭环。

具体来说，就是由平台在小区招募一个团长，通过一个微信群来负责社区内的销售与活动，客户下单后直接到提货点提货。

所以，一夜之间，小区门口的小商点、洗衣店、取货点等店主，成为各大平台争抢的“红人”，平均月薪都在万元以上。

最多的时候，一个小区就有十几个团长。而这些店主们仅凭当团长这一项副业，就远远超过了他们的主业收入。

各大平台则看中他们长期在小区经营的人脉关系和获客成本。

新的一种职业出现了，无数的菜贩却要哭晕在厕所。

曾经装满人间烟火的菜市场，正处在关门闭户的前夜。

03.

不要赚最后一个铜板

太阳底下没有新鲜事。

资本的套路，能套住一时，却套不住一世。

如今的社区团购，无非是当年的滴滴打车、美团外卖、共享单车的翻版。曾经的他们，又何曾不像现在的社区团购，请君入瓮，先予后取？

马克思说：

“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”

这些动辄十亿百亿的补贴，当然不是做慈善，而是要用钱砸出新的场景和生态，收割网民的最后一点隐私。

谁能想到，这些互联网大佬杀来杀去，杀死的却是菜市场的小贩？

他们好不容易从疫情中活了过来，却要在互联网的大棒下死去。

无数的蔬菜烂在那里，无数的菜贩走向绝望。

这些四五十岁的中年人，除了卖菜还能做什么？

当然，还有那些连智能手机都不会用的独居老人们，谁来给他们在APP上的下单？如果连菜场都没有了，他们的死活又有谁顾及？

更可怕的是，当菜市场被干死了之后，这些互联网大佬转身就会向上游的菜农开枪，压低收购成本，然后再加价卖给下游的消费者。

你曾经占的小便宜，他们将会加倍的让你还回来。

现在你还觉得打车便宜吗？点餐便宜吗？小黄车的押金要回来了吗？

之所以你现在觉得便宜，那是还没到煮熟的时候。

消费习惯一旦形成，巨头早已举起的镰刀就会毫不犹豫的挥下，不给你任何反抗的机会。

一觉醒来，你会发现，你能依靠的已经一无所有，除了一部手机和一排APP。

当疯狂的资本借助互联网在市场上横冲直撞，国民经济的底线六保和六稳，无论是对保居民就业，还是对保基本民生，都是一个严峻挑战。

如此肆无忌惮的垄断竞争和与民争利，再次引发高层震怒。

在昨天的最高级别会议上，首次提出要强化反垄断和防止资本无序扩张。

人民日报随后发表评论，直指掌握着海量数据和先进算法的互联网巨头，要在科技创新上多担当、多作为，别只惦记着几捆白菜、几斤水果的流量！

蚂蚁经服殷鉴不远，六大门派又要血洒光明顶。

菜市场还是那个菜市场，互联网可能就不是那个互联网了。

再大的资本都不要为所欲为，而是要有为有所不为。

给底层的人留条活路，就是给自己留条后路。

记住一句话：

不要赚最后一个铜板！
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六大门派围攻菜市场，一夜之间将全军覆没！

2020-12-13T04:55:44Z

117.188.12.192：创建页面，内容为“[http://zx.mtzxgf.com/aw2/01c4af2f53c34aea8be818a7e5ae3532.html?id=E7260F996E3D4CB09B0C07489757A9CE&from=groupmessage&isappinstalled=0 六大门派围攻菜市场，...”

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社区团购

2020-12-13T04:55:39Z

117.188.12.192：

[[六大门派围攻菜市场，一夜之间将全军覆没！]]

社区团购

2020-12-13T04:54:50Z

117.188.12.192：创建页面，内容为“http://zx.mtzxgf.com/aw2/01c4af2f53c34aea8be818a7e5ae3532.html?id=E7260F996E3D4CB09B0C07489757A9CE&from=groupmessage&isappinstalled=0”

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赵佳

2020-12-13T02:30:50Z

117.188.12.192：

{{赵佳}}
 
<center>'''大家好，我是赵佳'''</center> 

陕西榆林人，家里种了二十来亩枣种。有油枣和狗头枣两个品种。
[[文件:越佳1.jpg|缩略图]]
感谢各位家人对生态农业的支持。我们旨在让植物做自己，尽可能避免一切人为的因素，让生态恢复健康，使作物在山中自然生长，发挥自己本然的生命力。让大家吃到原始的品种、生态的食物、山野的味道。
感恩大家的信任和支持。🙏
[[文件:越佳2.jpg|缩略图]]
[[文件:越佳3.jpg|缩略图]]
[[文件:越佳4.jpg|缩略图]]
[[文件:越佳5.jpg|缩略图]]
[[文件:越佳6.jpg|缩略图]]
[[文件:越佳7.jpg|缩略图]]
微店：[https://weidian.com/?userid=1139408328&spider_token=8721&wfr=wx 爱美乐生态家园]

自然农法与现代农业:群成员

2020-12-13T02:29:54Z

117.188.12.192：

{{自然农法与现代农业}}

 
<center>'''微信群成员'''</center> 
微信群微信成员：排名不分先后
蓝色是己编辑的，可以通过产品百科查询，也可以直接点己蓝色文字，就进入该编辑页面了。

#[[周则武]]
#[[徐新军|上山下乡三进三同]]
#[[阳光]]
#[[薛晓洁|古牛中草药有机水溶肥]]
#[[郭顺明|顺明]]
#[[王志刚|滦平县五道河农牧专业合作社]]
#[[覃玉芳|瑶乡土特产芳芳]]
#[[杨进志]]
#[[胡智琴]]
#[[王世斌]]
#[[黄更业|香格里拉网]]
#[[王新海]]
#[[马健|健行天下养生基地]]
#[[黎国刚|红潮]]
#[[金维典|中国酵素农业]]
#[[李福太|东岳青松]]
#[[高洪军|吉林敦化市绿佳园黑木耳种植专业合作社]]
#[[曾永]]、
#[[陈夏柳|养生野果种苗培育]]、
#[[程宇]]、
#[[崔世有]]、
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#[[王永春|吉林自然农法]]
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#[[姚荣光]]
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#[[王新海]]
#[[童军|张家界老童]]
#[[胡月湘|玥湘(有花果)]]
#[[徐元林]]
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#[[徐力]]
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#[[肖景峰]]
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#[[何思国]]
#[[卫晓雷]]
#[[文斌]]

自然农法与现代农业

2020-12-13T02:23:46Z

117.188.12.192：

{{自然农法与现代农业}}
[[首页]]>[[社群页面]]>本页
{| style="width:100%;border:1px solid #cedff2;background-color:#f5faff;vertical-align:top;color:#0001;"
|
 
<center>'''群公告 '''</center> 

让农业能够挣到钱，让农民能够有尊严，让农村更宜居。大伙加油！

请大家上传自己的资料，方便相互认识和合作。

参于网站编辑的积极成员将推荐参与网站管理并推荐参与产品百科网站工作委员会的筹备工作。

=群主=
[[文华]]找群主扫二维码入群：

= [[自然农法]]简介=

[[自然农法]]：没有任何方法，任自然生化，取自然生长之物，以养性命
=[[现代农业]]简介=
[[现代农业]]:在现代工业和现代科学技术基础上发展起来的农业。
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用手机版，点讨论，话题一：点回复参加聊天。

自然农业和有机农业——东西方人类新文明的探索

2020-12-13T01:58:21Z

117.188.12.192：

{{自然农法与现代农业}}

[[自然农法与现代农业]]>[[自然农法]]

编者按

对于生态农业，相信大家都不陌生：与人为善，生产过程保证生产者安全健康，生产出来的农产品也有益于消费者的健康；与地为善，耕作方法可持续、不会损害土壤的健康与肥力。目前生态农业实践中，比较流行的是有机农业（属于循环农业）与自然农业（即自然农法）。这二者之间有何区别？其理论形成的过程有何分化与演变？弄清楚这个问题，有助于我们对当前世界上的生态农业模式有一个更为明晰的理解。

正文

一、自然农业&有机农业：有异有同

共通之处在于它们都不同于现代化学石油农业。

“有机农业”是西方的反思和转变，而“自然农业”是东方的反思和转变，但两者的文化基础、思维方式、观念体系、技术体系都是不同的。但在内在的本质上大抵都是一种整体辨证统一的思维模式和普遍联系的有机生命体的世界观，都是追求平衡/和谐的价值观。

不同处是，西方的“有机农业”是追求一种“有为”的平衡/和谐，而东方的“自然农业”追求的一种“无为”自然的平衡/和谐。这和东西方的思维模式差异有关，西方的思维相对而言逻辑严谨、缜密、细致（左脑的抽象逻辑思维较强），而东方的思维模式笼统、模糊、简洁、实用（右脑的形象思维和灵性意识较强）。

西方的传统倾向于向外求取，而东方的传统倾向于向内化无。但要说明的是现代的化学石油农业是西方早期的机械世界观即不成熟的理性思维的过度膨胀所致，而东方一直是不存在这种机械世界观和实践传统的。

“有机农业”背后所代表的思维模式、观念体系和科学研究是西方目前最前沿的领域但目前还是非主流的，而他们这些最前沿的发现其实我们祖先很早就已经认识到了，只是没有他们现在研究出来的那样细致罢了。

为什么会这样？因为东方人有一种意识传统是西方所不足的，就是“灵性直悟”（顿悟，如禅宗的“直指人心、见性成佛”，如密宗的“明心见性、即心即佛”）讲的就是万物平等同一、没有分别差异的内化为空无的至高境界（没有矛盾），而西方的传统归根到底还有个神/上帝/LOGOS/绝对理性……有个对立分别在那里（差异就是矛盾）。

所以反映到农业上就会有前述的差别，主要就是西方的“有机农业”倾向于人为主导的对立平衡/矛盾和谐且体系复杂而东方的自然农业更倾向于无为/顺其自然且简洁，这些反映在农业种植上对待草、虫、肥……的认识/态度、技术都是不同的。

二、自然农业&有机农业：分化与演变

1、现在泛称的“有机农业”起始于二十世纪二十年代的奥地利的思想家、教育家鲁道夫•史坦纳（Rudolf Steiner），他在所创立的人智学（Anthroposophy）的理论基础上建立起了来的“活力农耕（Bio-dynamicFarming）”或称“生物动力农业（BiodynamicAgriculture）”。

他在钻研传统哲学和各种宗教理论，包括佛教的因果报应说和轮回说，创建了人智学理论作为哲学指导思想，接着又发展了一整套应用的学科体系，包括教育学、医学、农业经济学、社会理论、金融学、形体动作艺术等。

从二十年代起它的推崇和追随者，包括很多有影响力的社会名流，在世界各地分别结成社团，建起了相应的幼儿园、中小学、研究院、医疗所、各种艺术活动中心，以推广人智学的教育和应用，从此一度形成所谓"人智学运动"之风。人智学和"人智学运动"也被一部分主流学者归为宗教和新宗教运动。

而“有机农耕（Organic Farming）”的概念是二十世纪三十年代艾尔伯特。霍华德提出的，并被广泛使用。在后来的传播发展过程中最初的生物动力农业（Biodynamic Agriculture）其内在的东西也被简化或者说变易。

因为最初的体系是很复杂的而且其内涵和追求层次是很高的，在后续的推广发展中参与进来的人大多不会具有这样思想境界和价值追求也可能不具有实施这样复杂体系的条件。

但原初的体系仍然保存着，就是生物动力农业标准-1927年形成的德米特（demeter）标准，德米特标准被公认为国际有机农业的最高标准，国际有机农业运动联盟（IFOAM）的基本标准引用德米特标准的67%。

2、现在泛称的“自然农业”一般说是起始于二十世纪三十年代日本的思想家、宗教家冈田茂吉（Mokichi Okada），其实东方的农业自古都是强调天人合一，讲究天、地、人的和谐，讲究人的主导作用是要在尊重和掌握客观规律的前提下实现的，反之就会事与愿违，事倍功半。

“人法地、地法天、天法道、道法自然”、“无为而治、顺其自然”的老子道家思想影响很深远，主要农学家有北魏末期著有《齐民要著》的贾思勰等。

现在所讲的是“自然农业”只不过是指在大规模推广普及化学石油农业的时代背景下民间非主流的反思和自觉转变，“自然”有个相对应的“非自然“的对立分离的二元思维模式和机械世界观和非平衡非和谐价值观和具体实践。

冈田茂吉（MokichiOkada）创立了世界救世教和自然农法。当时自然农法的目的是，健康的土地，生产健康的食物，孕育健康的人。因此自然农法的原则为维护土地的洁净，因此主要以枯叶为堆肥，不用人畜粪便或外来厨余，也不使用农药等。

而后和西方发生的事情一样自然农法分裂成有宗教性仰的神慈秀明会的秀明自然农法与无宗教信仰的MOA（以冈田茂吉之名命名的）自然农法。

比冈田茂吉稍晚的有山岸主义和山岸会的创始人山岸己代藏，山岸在养鸡场工作多年，逐渐摸索出了“自然统一养鸡”的方法，即做到自然与人为两者相调和，由人按鸡的习性来引导养鸡，既不单纯强制，也不自发自流。

他因此进一步提出，自然和人为两者相调和的“无所有统一社会”是最终的理想社会。他认为只要不断实验、扩大影响就可以实现理想社会。1953年3月，他建立了“山岸会”。该会每年举办几次讲习班，由山岸主讲。

他把农村的聚会和佛教的“禅”结合起来，要信徒集体静思，重新认识“人生的出发点”。他提出“抛弃私欲，共同繁荣”的口号，要人们通过静思大彻大悟，在一瞬间由世俗社会的“丑小鸭”变成理想社会的“大天鹅”，即变成“真正自由、真正幸福的人”。

山岸会于1959年4月创办了第一个“山岸主义生活实显地” ，把一些农民捐献归公的财产聚集起来，买田置地，建立作为共同体的春日农场。后来建立这样类似的试验示范农场有30多个，遍布全国各地。山岸会称“实显地”为“不要钱的和睦快乐村 ”。

1961年山岸去世后，山岸会继续宣传山岸主义。山岸主义幸福会的宗旨明确规定：“谋求自然和人类的和谐，即天、地、人的和谐，给人类带来充满丰富物质的、健康的、有亲密感情的、安定的、舒适的社会。”

在冈田茂吉和山岸己代藏之后，福冈正信先生提出了不犁田、不用化肥和有机肥、不用工具除草或除草剂和不依赖化学农药四大原则，以及泥土团、旱地直拨不耕起的谷物耕作方式。

由于《一根稻草的革命》一书在欧美的地位，在海外当提到自然农法（natural farming），大都认为是福冈式的自然农法，反倒是在日本不这么广为人之。

其后，“自然农“由日本的川口由一（YosikazuKawaguti）先生于二三十年前发起，川口氏原本便是农家，曾尝试福冈式的方式，但以农家大量生产的目的，福冈式的方式无法成功，便部份采取福冈式的做法，不除草不犁田，不用化学肥料和农药。

川口式也致力于提倡汉方疗法，医、食、住、行、衣合一的理念。对日本人而言，这是一种较能接受的自然农法。

较近的韩国自然农业协会创始人农人赵汉珪融合了日本的山岸会创始人山岸己代藏的农业基本思想，日本柴田欣志的酵素和微生物农业技术和日本大井康夫的营养周期理论形成了自己的“自然农业”的体系。他这个体系在我看来是以东方的思想为基础兼有西方农业的一些特点。

三、自然农业&有机农业：区分的意义

因为有很多营利性和非营利性的组织和个人已经或正要、将要参与进“有机农业”或“自然农业”生产、经营、消费、服务等各延伸领域，但往往对“有机农业”或“自然农业”的区别以及各自的演变分化都没有一个深入、全面的认识，所以写这篇文章以供参考、交流。

东西方在文化传统、思维习惯、观念体系，在基本国情（经济和政治制度，收入和消费能力，农民、农村、农业情况……）上都是有不同的，就东方的各种“自然农业”和各自的传统、国情而言也有一些差异，需要加以区别，结合自己、当地以及其它方面的具体情况加以甄别选择。
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源自:[https://mp.weixin.qq.com/s/8xdgaD6fCJFcinWYL7I7Fg 自然农业和有机农业——东西方人类新文明的探索]

自然农业和有机农业——东西方人类新文明的探索

2020-12-13T01:56:06Z

117.188.12.192：

{{自然农法与现代农业}}

[[自然农法与现代农业]]>[[自然农法]]

对于生态农业，相信大家都不陌生：与人为善，生产过程保证生产者安全健康，生产出来的农产品也有益于消费者的健康；与地为善，耕作方法可持续、不会损害土壤的健康与肥力。

目前生态农业实践中，比较流行的是有机农业（属于循环农业）与自然农业（即自然农法）。这二者之间有何区别？其理论形成的过程有何分化与演变？弄清楚这个问题，有助于我们对当前世界上的生态农业模式有一个更为明晰的理解。

正文

一、自然农业&有机农业：有异有同

共通之处在于它们都不同于现代化学石油农业。

“有机农业”是西方的反思和转变，而“自然农业”是东方的反思和转变，但两者的文化基础、思维方式、观念体系、技术体系都是不同的。但在内在的本质上大抵都是一种整体辨证统一的思维模式和普遍联系的有机生命体的世界观，都是追求平衡/和谐的价值观。

不同处是，西方的“有机农业”是追求一种“有为”的平衡/和谐，而东方的“自然农业”追求的一种“无为”自然的平衡/和谐。这和东西方的思维模式差异有关，西方的思维相对而言逻辑严谨、缜密、细致（左脑的抽象逻辑思维较强），而东方的思维模式笼统、模糊、简洁、实用（右脑的形象思维和灵性意识较强）。

西方的传统倾向于向外求取，而东方的传统倾向于向内化无。但要说明的是现代的化学石油农业是西方早期的机械世界观即不成熟的理性思维的过度膨胀所致，而东方一直是不存在这种机械世界观和实践传统的。

“有机农业”背后所代表的思维模式、观念体系和科学研究是西方目前最前沿的领域但目前还是非主流的，而他们这些最前沿的发现其实我们祖先很早就已经认识到了，只是没有他们现在研究出来的那样细致罢了。

为什么会这样？因为东方人有一种意识传统是西方所不足的，就是“灵性直悟”（顿悟，如禅宗的“直指人心、见性成佛”，如密宗的“明心见性、即心即佛”）讲的就是万物平等同一、没有分别差异的内化为空无的至高境界（没有矛盾），而西方的传统归根到底还有个神/上帝/LOGOS/绝对理性……有个对立分别在那里（差异就是矛盾）。

所以反映到农业上就会有前述的差别，主要就是西方的“有机农业”倾向于人为主导的对立平衡/矛盾和谐且体系复杂而东方的自然农业更倾向于无为/顺其自然且简洁，这些反映在农业种植上对待草、虫、肥……的认识/态度、技术都是不同的。

二、自然农业&有机农业：分化与演变

1、现在泛称的“有机农业”起始于二十世纪二十年代的奥地利的思想家、教育家鲁道夫•史坦纳（Rudolf Steiner），他在所创立的人智学（Anthroposophy）的理论基础上建立起了来的“活力农耕（Bio-dynamicFarming）”或称“生物动力农业（BiodynamicAgriculture）”。

他在钻研传统哲学和各种宗教理论，包括佛教的因果报应说和轮回说，创建了人智学理论作为哲学指导思想，接着又发展了一整套应用的学科体系，包括教育学、医学、农业经济学、社会理论、金融学、形体动作艺术等。

从二十年代起它的推崇和追随者，包括很多有影响力的社会名流，在世界各地分别结成社团，建起了相应的幼儿园、中小学、研究院、医疗所、各种艺术活动中心，以推广人智学的教育和应用，从此一度形成所谓"人智学运动"之风。人智学和"人智学运动"也被一部分主流学者归为宗教和新宗教运动。

而“有机农耕（Organic Farming）”的概念是二十世纪三十年代艾尔伯特。霍华德提出的，并被广泛使用。在后来的传播发展过程中最初的生物动力农业（Biodynamic Agriculture）其内在的东西也被简化或者说变易。

因为最初的体系是很复杂的而且其内涵和追求层次是很高的，在后续的推广发展中参与进来的人大多不会具有这样思想境界和价值追求也可能不具有实施这样复杂体系的条件。

但原初的体系仍然保存着，就是生物动力农业标准-1927年形成的德米特（demeter）标准，德米特标准被公认为国际有机农业的最高标准，国际有机农业运动联盟（IFOAM）的基本标准引用德米特标准的67%。

2、现在泛称的“自然农业”一般说是起始于二十世纪三十年代日本的思想家、宗教家冈田茂吉（Mokichi Okada），其实东方的农业自古都是强调天人合一，讲究天、地、人的和谐，讲究人的主导作用是要在尊重和掌握客观规律的前提下实现的，反之就会事与愿违，事倍功半。

“人法地、地法天、天法道、道法自然”、“无为而治、顺其自然”的老子道家思想影响很深远，主要农学家有北魏末期著有《齐民要著》的贾思勰等。

现在所讲的是“自然农业”只不过是指在大规模推广普及化学石油农业的时代背景下民间非主流的反思和自觉转变，“自然”有个相对应的“非自然“的对立分离的二元思维模式和机械世界观和非平衡非和谐价值观和具体实践。

冈田茂吉（MokichiOkada）创立了世界救世教和自然农法。当时自然农法的目的是，健康的土地，生产健康的食物，孕育健康的人。因此自然农法的原则为维护土地的洁净，因此主要以枯叶为堆肥，不用人畜粪便或外来厨余，也不使用农药等。

而后和西方发生的事情一样自然农法分裂成有宗教性仰的神慈秀明会的秀明自然农法与无宗教信仰的MOA（以冈田茂吉之名命名的）自然农法。

比冈田茂吉稍晚的有山岸主义和山岸会的创始人山岸己代藏，山岸在养鸡场工作多年，逐渐摸索出了“自然统一养鸡”的方法，即做到自然与人为两者相调和，由人按鸡的习性来引导养鸡，既不单纯强制，也不自发自流。

他因此进一步提出，自然和人为两者相调和的“无所有统一社会”是最终的理想社会。他认为只要不断实验、扩大影响就可以实现理想社会。1953年3月，他建立了“山岸会”。该会每年举办几次讲习班，由山岸主讲。

他把农村的聚会和佛教的“禅”结合起来，要信徒集体静思，重新认识“人生的出发点”。他提出“抛弃私欲，共同繁荣”的口号，要人们通过静思大彻大悟，在一瞬间由世俗社会的“丑小鸭”变成理想社会的“大天鹅”，即变成“真正自由、真正幸福的人”。

山岸会于1959年4月创办了第一个“山岸主义生活实显地” ，把一些农民捐献归公的财产聚集起来，买田置地，建立作为共同体的春日农场。后来建立这样类似的试验示范农场有30多个，遍布全国各地。山岸会称“实显地”为“不要钱的和睦快乐村 ”。

1961年山岸去世后，山岸会继续宣传山岸主义。山岸主义幸福会的宗旨明确规定：“谋求自然和人类的和谐，即天、地、人的和谐，给人类带来充满丰富物质的、健康的、有亲密感情的、安定的、舒适的社会。”

在冈田茂吉和山岸己代藏之后，福冈正信先生提出了不犁田、不用化肥和有机肥、不用工具除草或除草剂和不依赖化学农药四大原则，以及泥土团、旱地直拨不耕起的谷物耕作方式。

由于《一根稻草的革命》一书在欧美的地位，在海外当提到自然农法（natural farming），大都认为是福冈式的自然农法，反倒是在日本不这么广为人之。

其后，“自然农“由日本的川口由一（YosikazuKawaguti）先生于二三十年前发起，川口氏原本便是农家，曾尝试福冈式的方式，但以农家大量生产的目的，福冈式的方式无法成功，便部份采取福冈式的做法，不除草不犁田，不用化学肥料和农药。

川口式也致力于提倡汉方疗法，医、食、住、行、衣合一的理念。对日本人而言，这是一种较能接受的自然农法。

较近的韩国自然农业协会创始人农人赵汉珪融合了日本的山岸会创始人山岸己代藏的农业基本思想，日本柴田欣志的酵素和微生物农业技术和日本大井康夫的营养周期理论形成了自己的“自然农业”的体系。他这个体系在我看来是以东方的思想为基础兼有西方农业的一些特点。

三、自然农业&有机农业：区分的意义

因为有很多营利性和非营利性的组织和个人已经或正要、将要参与进“有机农业”或“自然农业”生产、经营、消费、服务等各延伸领域，但往往对“有机农业”或“自然农业”的区别以及各自的演变分化都没有一个深入、全面的认识，所以写这篇文章以供参考、交流。

东西方在文化传统、思维习惯、观念体系，在基本国情（经济和政治制度，收入和消费能力，农民、农村、农业情况……）上都是有不同的，就东方的各种“自然农业”和各自的传统、国情而言也有一些差异，需要加以区别，结合自己、当地以及其它方面的具体情况加以甄别选择。

编者按

对于生态农业，相信大家都不陌生：与人为善，生产过程保证生产者安全健康，生产出来的农产品也有益于消费者的健康；与地为善，耕作方法可持续、不会损害土壤的健康与肥力。目前生态农业实践中，比较流行的是有机农业（属于循环农业）与自然农业（即自然农法）。这二者之间有何区别？其理论形成的过程有何分化与演变？弄清楚这个问题，有助于我们对当前世界上的生态农业模式有一个更为明晰的理解。

正文

一、自然农业&有机农业：有异有同

共通之处在于它们都不同于现代化学石油农业。

“有机农业”是西方的反思和转变，而“自然农业”是东方的反思和转变，但两者的文化基础、思维方式、观念体系、技术体系都是不同的。但在内在的本质上大抵都是一种整体辨证统一的思维模式和普遍联系的有机生命体的世界观，都是追求平衡/和谐的价值观。

不同处是，西方的“有机农业”是追求一种“有为”的平衡/和谐，而东方的“自然农业”追求的一种“无为”自然的平衡/和谐。这和东西方的思维模式差异有关，西方的思维相对而言逻辑严谨、缜密、细致（左脑的抽象逻辑思维较强），而东方的思维模式笼统、模糊、简洁、实用（右脑的形象思维和灵性意识较强）。

西方的传统倾向于向外求取，而东方的传统倾向于向内化无。但要说明的是现代的化学石油农业是西方早期的机械世界观即不成熟的理性思维的过度膨胀所致，而东方一直是不存在这种机械世界观和实践传统的。

“有机农业”背后所代表的思维模式、观念体系和科学研究是西方目前最前沿的领域但目前还是非主流的，而他们这些最前沿的发现其实我们祖先很早就已经认识到了，只是没有他们现在研究出来的那样细致罢了。

为什么会这样？因为东方人有一种意识传统是西方所不足的，就是“灵性直悟”（顿悟，如禅宗的“直指人心、见性成佛”，如密宗的“明心见性、即心即佛”）讲的就是万物平等同一、没有分别差异的内化为空无的至高境界（没有矛盾），而西方的传统归根到底还有个神/上帝/LOGOS/绝对理性……有个对立分别在那里（差异就是矛盾）。

所以反映到农业上就会有前述的差别，主要就是西方的“有机农业”倾向于人为主导的对立平衡/矛盾和谐且体系复杂而东方的自然农业更倾向于无为/顺其自然且简洁，这些反映在农业种植上对待草、虫、肥……的认识/态度、技术都是不同的。

二、自然农业&有机农业：分化与演变

1、现在泛称的“有机农业”起始于二十世纪二十年代的奥地利的思想家、教育家鲁道夫•史坦纳（Rudolf Steiner），他在所创立的人智学（Anthroposophy）的理论基础上建立起了来的“活力农耕（Bio-dynamicFarming）”或称“生物动力农业（BiodynamicAgriculture）”。

他在钻研传统哲学和各种宗教理论，包括佛教的因果报应说和轮回说，创建了人智学理论作为哲学指导思想，接着又发展了一整套应用的学科体系，包括教育学、医学、农业经济学、社会理论、金融学、形体动作艺术等。

从二十年代起它的推崇和追随者，包括很多有影响力的社会名流，在世界各地分别结成社团，建起了相应的幼儿园、中小学、研究院、医疗所、各种艺术活动中心，以推广人智学的教育和应用，从此一度形成所谓"人智学运动"之风。人智学和"人智学运动"也被一部分主流学者归为宗教和新宗教运动。

而“有机农耕（Organic Farming）”的概念是二十世纪三十年代艾尔伯特。霍华德提出的，并被广泛使用。在后来的传播发展过程中最初的生物动力农业（Biodynamic Agriculture）其内在的东西也被简化或者说变易。

因为最初的体系是很复杂的而且其内涵和追求层次是很高的，在后续的推广发展中参与进来的人大多不会具有这样思想境界和价值追求也可能不具有实施这样复杂体系的条件。

但原初的体系仍然保存着，就是生物动力农业标准-1927年形成的德米特（demeter）标准，德米特标准被公认为国际有机农业的最高标准，国际有机农业运动联盟（IFOAM）的基本标准引用德米特标准的67%。

2、现在泛称的“自然农业”一般说是起始于二十世纪三十年代日本的思想家、宗教家冈田茂吉（Mokichi Okada），其实东方的农业自古都是强调天人合一，讲究天、地、人的和谐，讲究人的主导作用是要在尊重和掌握客观规律的前提下实现的，反之就会事与愿违，事倍功半。

“人法地、地法天、天法道、道法自然”、“无为而治、顺其自然”的老子道家思想影响很深远，主要农学家有北魏末期著有《齐民要著》的贾思勰等。

现在所讲的是“自然农业”只不过是指在大规模推广普及化学石油农业的时代背景下民间非主流的反思和自觉转变，“自然”有个相对应的“非自然“的对立分离的二元思维模式和机械世界观和非平衡非和谐价值观和具体实践。

冈田茂吉（MokichiOkada）创立了世界救世教和自然农法。当时自然农法的目的是，健康的土地，生产健康的食物，孕育健康的人。因此自然农法的原则为维护土地的洁净，因此主要以枯叶为堆肥，不用人畜粪便或外来厨余，也不使用农药等。

而后和西方发生的事情一样自然农法分裂成有宗教性仰的神慈秀明会的秀明自然农法与无宗教信仰的MOA（以冈田茂吉之名命名的）自然农法。

比冈田茂吉稍晚的有山岸主义和山岸会的创始人山岸己代藏，山岸在养鸡场工作多年，逐渐摸索出了“自然统一养鸡”的方法，即做到自然与人为两者相调和，由人按鸡的习性来引导养鸡，既不单纯强制，也不自发自流。

他因此进一步提出，自然和人为两者相调和的“无所有统一社会”是最终的理想社会。他认为只要不断实验、扩大影响就可以实现理想社会。1953年3月，他建立了“山岸会”。该会每年举办几次讲习班，由山岸主讲。

他把农村的聚会和佛教的“禅”结合起来，要信徒集体静思，重新认识“人生的出发点”。他提出“抛弃私欲，共同繁荣”的口号，要人们通过静思大彻大悟，在一瞬间由世俗社会的“丑小鸭”变成理想社会的“大天鹅”，即变成“真正自由、真正幸福的人”。

山岸会于1959年4月创办了第一个“山岸主义生活实显地” ，把一些农民捐献归公的财产聚集起来，买田置地，建立作为共同体的春日农场。后来建立这样类似的试验示范农场有30多个，遍布全国各地。山岸会称“实显地”为“不要钱的和睦快乐村 ”。

1961年山岸去世后，山岸会继续宣传山岸主义。山岸主义幸福会的宗旨明确规定：“谋求自然和人类的和谐，即天、地、人的和谐，给人类带来充满丰富物质的、健康的、有亲密感情的、安定的、舒适的社会。”

在冈田茂吉和山岸己代藏之后，福冈正信先生提出了不犁田、不用化肥和有机肥、不用工具除草或除草剂和不依赖化学农药四大原则，以及泥土团、旱地直拨不耕起的谷物耕作方式。

由于《一根稻草的革命》一书在欧美的地位，在海外当提到自然农法（natural farming），大都认为是福冈式的自然农法，反倒是在日本不这么广为人之。

其后，“自然农“由日本的川口由一（YosikazuKawaguti）先生于二三十年前发起，川口氏原本便是农家，曾尝试福冈式的方式，但以农家大量生产的目的，福冈式的方式无法成功，便部份采取福冈式的做法，不除草不犁田，不用化学肥料和农药。

川口式也致力于提倡汉方疗法，医、食、住、行、衣合一的理念。对日本人而言，这是一种较能接受的自然农法。

较近的韩国自然农业协会创始人农人赵汉珪融合了日本的山岸会创始人山岸己代藏的农业基本思想，日本柴田欣志的酵素和微生物农业技术和日本大井康夫的营养周期理论形成了自己的“自然农业”的体系。他这个体系在我看来是以东方的思想为基础兼有西方农业的一些特点。

三、自然农业&有机农业：区分的意义

因为有很多营利性和非营利性的组织和个人已经或正要、将要参与进“有机农业”或“自然农业”生产、经营、消费、服务等各延伸领域，但往往对“有机农业”或“自然农业”的区别以及各自的演变分化都没有一个深入、全面的认识，所以写这篇文章以供参考、交流。

东西方在文化传统、思维习惯、观念体系，在基本国情（经济和政治制度，收入和消费能力，农民、农村、农业情况……）上都是有不同的，就东方的各种“自然农业”和各自的传统、国情而言也有一些差异，需要加以区别，结合自己、当地以及其它方面的具体情况加以甄别选择。
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源自:[https://mp.weixin.qq.com/s/8xdgaD6fCJFcinWYL7I7Fg 自然农业和有机农业——东西方人类新文明的探索]

未来农业氮素来源：生物固氮和生物质氮再利用

2020-12-13T01:30:26Z

117.188.12.192：

点击关注公众号:👉︎ [[弘毅生态农业]]

梁鸣早蒋高明生态家园 2020.10.9

氮对植物生长是至关重要的。植物体内各种蛋白质、核酸、磷脂都需要氮的参与才能合成。蛋白质(含氮16%～18%)是构成植物体内细胞原生质的基本组成，蛋白质丰富才能促进细胞不断地分裂、增长，使果实更饱满。核酸是脱氧核糖核酸（DNA）和核糖核酸（RNA）的总称，是遗传物质。磷脂是细胞膜的重要组成，是一种两性分子，一端为亲水端，含氮或磷的一极，另一端为疏水（亲油）。氮还是组成叶绿素，可维持生命活动，在提高农作物的产量改善品质方面，具有极其重要的作用。

氮还是植物体内很多种酶的组成元素，酶是植物代谢的催化剂。一些氨基酸和蛋白质具有防御功能，如细胞分裂素和生长素等植物内源激素、病原相关蛋白、植物抗毒素等都需要氮参与才能够合成。细胞分裂素（CTK）细胞分裂素促进细胞分裂、消除顶端优势、促进侧芽的迅速生长、延缓植物衰老、抑制茎伸长；生长素（IAA）或称吲哚乙酸，其作用是保持顶端优势、植物向性、茎延长、形成层细胞分裂和根萌发。病原相关蛋白（PRP）是植物受到病原物侵染或非生物因子刺激后产生的一类水溶性蛋白，主要功能是攻击病原体，降解细胞壁大分子，降解病原物毒素，抑制病毒外壳蛋白与植物受体分子的结合等。β-葡聚糖酶、几丁质酶等为植物体内合成的一种具有生物催化活性的水解酶类，可增强杀虫效果、增强抗病性。

氮的上述作用早在150年前科学家就开始关注了。德国人尤斯图斯·冯·李比希男爵（Justus von Liebig，1803-1873），最早发现了氮对于植物营养的重要性，因此也被称为“肥料工业之父”。李比希指出：土地肥力丧失的主要原因是，植物消耗了土壤里的生命所必需的矿物成分，诸如钠、钙、磷等。他第一个主张用化肥代替天然肥料进行施肥。他认为植物所必需的氮是从大气中直接吸收的，所以在他的化肥配料表中没有加入氮化物。这一点后来被纠正了，从而使农业生产发生了巨大的飞跃。

氮肥已经发明出来，在农业上起到非常大的作用，第一次绿色革命成果的取得，很大程度上来自氮肥的贡献。我国从上世纪三四十年代引进化肥产业，经过七八十的发展，如今成为世界上最大的化肥生产国与使用国。截止到2017年，我国合成氨年产能超30万吨的企业102家，尿素年产能超50万吨的有66家。截至2018年底，全国合成氨产能合计6689万吨/年，全国尿素产能合计6954万吨/年。1991年，我国成为世界最大氮肥生产国，2003年成为净出口国，2007年成为世界最大出口国。

遗憾的是，氮肥生产量远远超过实际使用量，而实际使用量又大大超过作物能够吸收量，盈余氮素造成了严重的环境污染。2011年中国农科院学者发表文章谈到，我国通过各种途径年输入农田的纯氮素量约为4 916万吨，化肥氮占各种肥料总量的58.2%，而作物真正吸收的氮只有1 905万吨。通过各种途径损失的氮1 947万吨，氮素盈余量1 064万吨，占总投入量的61.2%。2010年调查发现，全国有17个省氮肥平均量超过国际公认上限225公斤/公顷。在经济效益较高的蔬菜、果树和花卉的氮肥用量更高，为普通大田作物的数倍甚至数十倍。

化学氮肥利用率低缘于其易挥发性和速溶性，尿素气态率高达15%～20%。化学氮肥是全水溶性肥，施到土壤中瞬间溶解在土壤溶液中，有些被植物根系吸收；有些随着土壤水渗透到地下水；有些成为温室气体的组成；只有很少的部分通过硝态氮还原成氮气回到大气中。土壤中的氮最多只有3个月有效期，这就是为什么农民种地需要不断追氮肥的主要原因，然而过量施用氮肥造成土壤板结和酸化。

中国农业大学张福锁院士团队发现，从上世纪 80年代开始的大约30年间，我国的所有土壤类型都发生了土壤的酸碱度下降现象，平均下降了0.1到0.8个单位。在自然界，这种规模的土壤酸化通常需要几十万年的时间。土壤酸化的主因是氮素化肥的过量施用。

植物根系可以吸收铵态氮和硝态氮。水稻以吸收铵态氮（NH4+）为主；旱地作物主要吸收硝态氮（NO3-）（幼苗期吸收铵态氮多，而主要生育期吸收硝态氮）。植物吸收的氮，无论是铵态氮还是硝态氮，都需要在根系中同化为氨基酸，再由韧皮部将氨基酸运输到植物体内。

动物粪便和植物秸杆等有机物质进入土壤后，在一系列土壤微生物的作用下，经过一系列分解转化过程分解释放出氮素。当碳氮比小于25时，会释放出铵态氮，铵态氮在硝化细菌作用下，经过两步变为硝态氮。土壤温度、湿度、通气状况、pH值、微生物种群数量等条件决定其转化速率和数量。当碳氮比大于30时，有机质需要吸收一部分土壤氮，待碳氮比小于25后再释放氮。

在自然生态系统中，每年新增加的，可为有机体所用的氮主要来源于生物固氮，如植物体内的氮约80%～90%来源于生物固氮，其中约80%来源于联合固氮菌的内生固氮。如果⼈类⽣产活动能模拟自然⽣态模式，将不用化肥厂就能够提供足够的氮素。

以往科学家认为只有豆科植物才能够固氮，后来发现了不少非豆科植物也有固氮的能力，其实是微生物发挥了重要作用。1965年，北京大学学者首先发现巨大芽孢杆菌具有固氮作用，后来该菌用于生产实践。中国农业科学院土壤肥料研究所国家菌肥质量检测中心登记的3000多家菌肥企业，注册的代表菌以芽孢杆菌属为主。

高效固氮芽孢杆菌是从自然界筛选出来的，其固氮能力较强，竞争适应性也强，可广泛农作物品种，可为水稻、玉米、小麦、棉花、蔬菜、果树等非豆科农作物提供氮素养分。此外，中国农科院的学者还发现植物体内存在大量的内生固氮菌，玉米、水稻、小麦的内生固氮菌组成各有其特色，并建立了粮食作物内生固氮菌菌种资源库，库存资源3 500株， 62属256种。中国内生固氮菌资源库在菌株数量、种群多样性等研究与英国方面居国际前列。我国主要粮食作物内生固氮菌包括，类芽孢杆菌属（Paenibacillus）和芽孢杆菌属（Bacillus），它们是作物根际和农田环境中自生固氮微生物的优势种群，广泛分布在多种作物和不同地区。假单胞菌属（Pseudomonas）、根瘤菌属（Rhizobium）和芽孢杆菌属（Bacillus）是水稻、小麦、玉米等作物可培养内生固氮菌的优势种群。

在实际应用中，国内已有企业实现了规模化生产和应用，应用成本略低于化肥。如山西某企业生产的地力旺菌肥，其有益生物菌包括，枯草芽孢杆菌、地衣芽孢杆菌（高固氮菌）、巨大芽孢杆菌、胶质芽孢杆菌（高解钾菌）、嗜酸乳杆菌、苏云金芽孢杆菌（占比90%）；侧孢芽孢杆菌、5406放线菌、光合细菌、鼠李糖乳杆菌等。其复合菌产品活菌数达20亿个/克，远高于国家标准2亿个/克。

芽孢杆菌类和光合细菌有固氮作用。复合微生物菌群可为作物提供两种活性氮：一种微生物固氮为作物提供氨态氮、另一种微生物降解有机物生成的小分子高活性的有机氮，100%替代尿素。化学氮肥在土壤中只有三个月的有效期，而微生物与作物内生，可不间断地提供给作物活性氮，是真正的“化肥工厂”，且其作用是慢慢释放的，不存在环境污染问题。

地球上所有的光合产物均可以作为有机肥，包括秸秆、畜禽粪便、生活垃圾、果园废弃物、蔬菜废弃物、园林废弃物、酒糟、菌棒、中草药残渣、屠宰场废弃物、渔业废弃物等，其最初的来源也是空气中的氮。据统计每年全中国这些生物质含纯氮2553万吨，远超过全国氮肥总用量。关于这个巨大潜力，我们将另文专门介绍。

从上面的介绍来看，充分利用微生物固氮空气中的氮，循环城乡可获取的利用生物质氮，化肥是可以100%替代下来的，且产量不会下降，还有提升的空间。围绕这个重要课题，国内学者已经密集实验了几十年，成果领先国外同行学者。

（梁鸣早为中国农业科学院土壤肥料研究所退休副研究员、蒋高明为中国科学院植物研究所研究员、中国科学院大学岗位教授）
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[https://mp.weixin.qq.com/s/mH_hjMEjV7FhibQJelcyBw 未来农业氮素来源：生物固氮和生物质氮再利用]

弘毅生态农业

2020-12-13T01:28:58Z

117.188.12.192：

公众号简介：宣传生态农业健康知识

微信号：gh_8070f76308f7

帐号主体：平邑县弘毅生态农场有限公司
{{弘毅生态农业}}

[[不吃含农残食物的那一天，还远吗？]]

[[不施肥、不打药、不铺膜…山东平邑农民种地“六不用”]]

[[弘毅生态农场再传好消息：有机小麦亩产超1400斤]]

[[未来农业氮素来源：生物固氮和生物质氮再利用]]

弘毅生态农业

2020-12-13T01:27:58Z

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[https://mp.weixin.qq.com/s/4-I6vHULXYbQ6ifvMTDcwg]

千家房企跨界养猪卖猪比卖房挣钱？

2020-12-12T07:15:39Z

117.188.12.192：

光明网光明网官方账号 2020.12.8

根据牧原股份三季报计算，牧原每头猪的利润超过1700元。收益如此可观，吸引了大批房地产企业跨界入圈。

“现在房地产转行做养猪的，我们简单地算了一下，全国超过1000家”。近日，新希望集团董事长刘永好的这番言论让很多消费者大呼不解：难道卖猪比卖房挣钱？其实房地产企业涉足养猪行业早有先例：早在2014年，万达就宣布要在贵州投资10亿元，养30万头猪，用来帮助当地群众脱贫，但是2016年宣布放弃，理由是养猪投资太大，但是利润太低。

2016年，恒大宣布要投资3亿元，在贵州援建110多个养猪农牧基地。2018年5月，碧桂园发布“养猪事业部负责人”招聘信息，同年6月，碧桂园农业控股有限公司正式揭牌。

万科也于今年正式杀入养猪战场。今年3月份，万科成立食品事业部，布局生猪养殖，5月，通过社交媒体发布猪场“招募令” ，7月，万科收购利津华育养猪有限公司，可以说是动作不断。

中国人民大学农业与农村发展学院副院长郑风田分析称：“房地产商也面临着一个压力，怎么通过多样化经营来降低单一产业带来的增长后劲乏力和高风险。我们国家肉蛋奶的需求量非常大，企业看到机会，想要进入这个市场，我觉得非常正常。”

“我个人觉得农业确实需要资本投入，也需要长时间持续发展。但是如果要追求短时间的转型，想把养猪行业作为房地产的转型，如果没有心理准备，将来未必能成功。”中国社会科学院农村发展研究所研究员李国祥说出了自己的担心。央视财经

来源：西安晚报
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千家房企跨界养猪卖猪比卖房挣钱？

2020-12-12T07:15:18Z

117.188.12.192：

光明网光明网官方账号4天前
根据牧原股份三季报计算，牧原每头猪的利润超过1700元。收益如此可观，吸引了大批房地产企业跨界入圈。

“现在房地产转行做养猪的，我们简单地算了一下，全国超过1000家”。近日，新希望集团董事长刘永好的这番言论让很多消费者大呼不解：难道卖猪比卖房挣钱？其实房地产企业涉足养猪行业早有先例：早在2014年，万达就宣布要在贵州投资10亿元，养30万头猪，用来帮助当地群众脱贫，但是2016年宣布放弃，理由是养猪投资太大，但是利润太低。

2016年，恒大宣布要投资3亿元，在贵州援建110多个养猪农牧基地。2018年5月，碧桂园发布“养猪事业部负责人”招聘信息，同年6月，碧桂园农业控股有限公司正式揭牌。

万科也于今年正式杀入养猪战场。今年3月份，万科成立食品事业部，布局生猪养殖，5月，通过社交媒体发布猪场“招募令” ，7月，万科收购利津华育养猪有限公司，可以说是动作不断。

中国人民大学农业与农村发展学院副院长郑风田分析称：“房地产商也面临着一个压力，怎么通过多样化经营来降低单一产业带来的增长后劲乏力和高风险。我们国家肉蛋奶的需求量非常大，企业看到机会，想要进入这个市场，我觉得非常正常。”

“我个人觉得农业确实需要资本投入，也需要长时间持续发展。但是如果要追求短时间的转型，想把养猪行业作为房地产的转型，如果没有心理准备，将来未必能成功。”中国社会科学院农村发展研究所研究员李国祥说出了自己的担心。央视财经

来源：西安晚报
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千家房企跨界养猪卖猪比卖房挣钱？

2020-12-12T07:14:45Z

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养猪

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抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭

2020-12-12T07:11:55Z

117.188.12.192：

光明网光明网官方账号 2020.12.12

养老的话题越来越受到关注

最近“五位单身姐姐的养老之家”

一下冲上热搜

网友们看完羡慕哭了

纷纷表示太美了

这不就是我要的退休生活！

一起玩了20年的闺蜜

这五位平均年龄50+的单身姐姐们

相识将近有20年

当她们在云南买房

抱团养老的愿望实现后

“五位单身姐姐的养老之家”

在东方卫视最新一期

《梦想改造家》节目里

这五位来自四川的姐姐

看到设计师改造完成后的房子

欢呼雀跃

一人手里拿着钥匙

另一人玩笑着抢过去

就像孩子一样亲密无间

无忧无虑

这五个闺蜜的想法

还真的不一般

相比和儿女同住

姐姐们更希望和闺蜜一起养老

“如果老了我去跟着孩子，

也是给她增加负担”

她们中年龄最大的57岁

最小的54岁

她们有一个共同点就是单身

据了解，这个姐妹团起初只有三个人。蔡姐和胡琳最先在1996年认识，两人之后在1997年又认识了纪蓉，铁三角姐妹花正式形成。

蔡姐说，大家在一起20多年了，越玩越好，而且三个人一直都是单身。

三个人年轻时没事就爱聚在一起，不只是吃饭聊天这么简单，还会去对方家里小住一段时间。她们最喜欢做的事情是搓麻将。可是三缺一怎么办呢？

蔡姐说，因为都是成都人，平时也经常打麻将，所以她找了同学李艳，胡琳找了她的同学宋丹梅。她们集合到了两位同样是单身的姐妹，形成了如今的五人养老姐妹团。

在云南找到一套房子

2017年

她们跑遍四川大大小小的村镇

寻找最佳的养老居住地

她们翻过雪山

走过高原

边旅游边找房子

最终在风景优美的丽江

找到了这样一套房子

姐妹们说

已经考察过了

这里365天没有雾霾

青山绿水

也是一个旅游城市

有酒吧有商店都很热闹

晚上还能看个电影逛逛街

生活、医疗都比较方便

然后她们找到了一套房子

准备用来做养老住所

房子的“原始”状态

令姐姐们有点抓狂

在报名《梦想改造家》未果后

于是姐姐们开始自己动手

改造自己的房子

……

于是房子变成了这样

“农家乐”

“乡镇企业厂房”...

重建的房子

与姐姐们梦想之家相差甚远

于是姐姐们再次求助

《梦想改造家》节目

设计师完成了她们的梦想

接受这次挑战的

是设计师谢柯

这次的改造非常惊艳

让五位姐姐赞口不绝

点击观看改造后的房屋全貌

这五位姐姐的年龄

加起来快要三百岁了

可是她们活得好轻盈

一点都看不出疲惫感

在改造完成的房子里

她们兴奋地说“回家了”

还拉着手跳了起来

房子拥有大面积的落地窗

幽雅的小庭院

抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭
室内简约又不失现代感

木质的装饰

和丽江这座城相得益彰

在屋子的任何一个角落

都能让人

有停留一整天的冲动

网友羡慕哭了！

网友纷纷表示

这不仅是理想的老年生活

还是大家向往的生活呀！

不少网友已经遐想着

等自己老了也和姐妹组个团

这五位姐姐

她们有富足的精神世界、

良好年轻的心态、

和足够自己过完一生的金钱

她们有了这些别人抢也抢不走的“根基”

所以才能做自己想做的事情

过自己想过的生活
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抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭

2020-12-12T07:09:00Z

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最近“五位单身姐姐的养老之家”

一下冲上热搜

网友们看完羡慕哭了

纷纷表示太美了

这不就是我要的退休生活！

一起玩了20年的闺蜜

这五位平均年龄50+的单身姐姐们

相识将近有20年

当她们在云南买房

抱团养老的愿望实现后

“五位单身姐姐的养老之家”

冲上微博热搜

抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭
在东方卫视最新一期

《梦想改造家》节目里

这五位来自四川的姐姐

看到设计师改造完成后的房子

欢呼雀跃

一人手里拿着钥匙

另一人玩笑着抢过去

就像孩子一样亲密无间

无忧无虑

抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭
这五个闺蜜的想法

还真的不一般

相比和儿女同住

姐姐们更希望和闺蜜一起养老

“如果老了我去跟着孩子，

也是给她增加负担”

抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭
她们中年龄最大的57岁

最小的54岁

她们有一个共同点就是单身

抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭
据了解，这个姐妹团起初只有三个人。蔡姐和胡琳最先在1996年认识，两人之后在1997年又认识了纪蓉，铁三角姐妹花正式形成。

蔡姐说，大家在一起20多年了，越玩越好，而且三个人一直都是单身。

抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭
三个人年轻时没事就爱聚在一起，不只是吃饭聊天这么简单，还会去对方家里小住一段时间。她们最喜欢做的事情是搓麻将。可是三缺一怎么办呢？

蔡姐说，因为都是成都人，平时也经常打麻将，所以她找了同学李艳，胡琳找了她的同学宋丹梅。她们集合到了两位同样是单身的姐妹，形成了如今的五人养老姐妹团。

在云南找到一套房子

2017年

她们跑遍四川大大小小的村镇

寻找最佳的养老居住地

她们翻过雪山

走过高原

边旅游边找房子

最终在风景优美的丽江

找到了这样一套房子

抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭
姐妹们说

已经考察过了

这里365天没有雾霾

青山绿水

也是一个旅游城市

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晚上还能看个电影逛逛街

生活、医疗都比较方便

抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭
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然后她们找到了一套房子

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房子的“原始”状态

令姐姐们有点抓狂

在报名《梦想改造家》未果后

于是姐姐们开始自己动手

改造自己的房子

……

于是房子变成了这样

抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭
“农家乐”

“乡镇企业厂房”...

重建的房子

与姐姐们梦想之家相差甚远

于是姐姐们再次求助

《梦想改造家》节目

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设计师完成了她们的梦想

接受这次挑战的

是设计师谢柯

抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭
这次的改造非常惊艳

让五位姐姐赞口不绝

点击观看改造后的房屋全貌

这五位姐姐的年龄

加起来快要三百岁了

可是她们活得好轻盈

一点都看不出疲惫感

在改造完成的房子里

她们兴奋地说“回家了”

还拉着手跳了起来

抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭
房子拥有大面积的落地窗

幽雅的小庭院

抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭
室内简约又不失现代感

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和丽江这座城相得益彰

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这不仅是理想的老年生活

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抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭
不少网友已经遐想着

等自己老了也和姐妹组个团

抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭
这五位姐姐

她们有富足的精神世界、

良好年轻的心态、

和足够自己过完一生的金钱

她们有了这些别人抢也抢不走的“根基”

所以才能做自己想做的事情

过自己想过的生活
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抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭

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养老的话题越来越受到关注

最近“五位单身姐姐的养老之家”

一下冲上热搜

网友们看完羡慕哭了

纷纷表示太美了

这不就是我要的退休生活！

一起玩了20年的闺蜜

这五位平均年龄50+的单身姐姐们

相识将近有20年

当她们在云南买房

抱团养老的愿望实现后

“五位单身姐姐的养老之家”

冲上微博热搜

抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭
在东方卫视最新一期

《梦想改造家》节目里

这五位来自四川的姐姐

看到设计师改造完成后的房子

欢呼雀跃

一人手里拿着钥匙

另一人玩笑着抢过去

就像孩子一样亲密无间

无忧无虑

抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭
这五个闺蜜的想法

还真的不一般

相比和儿女同住

姐姐们更希望和闺蜜一起养老

“如果老了我去跟着孩子，

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抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭
她们中年龄最大的57岁

最小的54岁

她们有一个共同点就是单身

抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭
据了解，这个姐妹团起初只有三个人。蔡姐和胡琳最先在1996年认识，两人之后在1997年又认识了纪蓉，铁三角姐妹花正式形成。

蔡姐说，大家在一起20多年了，越玩越好，而且三个人一直都是单身。

抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭
三个人年轻时没事就爱聚在一起，不只是吃饭聊天这么简单，还会去对方家里小住一段时间。她们最喜欢做的事情是搓麻将。可是三缺一怎么办呢？

蔡姐说，因为都是成都人，平时也经常打麻将，所以她找了同学李艳，胡琳找了她的同学宋丹梅。她们集合到了两位同样是单身的姐妹，形成了如今的五人养老姐妹团。

在云南找到一套房子

2017年

她们跑遍四川大大小小的村镇

寻找最佳的养老居住地

她们翻过雪山

走过高原

边旅游边找房子

最终在风景优美的丽江

找到了这样一套房子

抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭
姐妹们说

已经考察过了

这里365天没有雾霾

青山绿水

也是一个旅游城市

有酒吧有商店都很热闹

晚上还能看个电影逛逛街

生活、医疗都比较方便

抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭
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然后她们找到了一套房子

准备用来做养老住所

抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭
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抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭
房子的“原始”状态

令姐姐们有点抓狂

在报名《梦想改造家》未果后

于是姐姐们开始自己动手

改造自己的房子

……

于是房子变成了这样

抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭
“农家乐”

“乡镇企业厂房”...

重建的房子

与姐姐们梦想之家相差甚远

于是姐姐们再次求助

《梦想改造家》节目

抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭
设计师完成了她们的梦想

接受这次挑战的

是设计师谢柯

抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭
这次的改造非常惊艳

让五位姐姐赞口不绝

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加起来快要三百岁了

可是她们活得好轻盈

一点都看不出疲惫感

在改造完成的房子里

她们兴奋地说“回家了”

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房子拥有大面积的落地窗

幽雅的小庭院

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室内简约又不失现代感

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还是大家向往的生活呀！

抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭
不少网友已经遐想着

等自己老了也和姐妹组个团

抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭
这五位姐姐

她们有富足的精神世界、

良好年轻的心态、

和足够自己过完一生的金钱

她们有了这些别人抢也抢不走的“根基”

所以才能做自己想做的事情

过自己想过的生活
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抱团养老！5个单身闺蜜在云南买了栋房子网友看了羡慕哭

2020-12-12T07:07:35Z

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抱团养老

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抱团养老

2020-12-12T07:05:39Z

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