人生三重境界 - 版本历史

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人生三重境界这句话：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水

云书随记

阅4364转152019-12-31

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如果你觉得你对人生哲理有所理解，或喜欢探究，那么请你参加这个人生哲理讨论测试吧，肯定有益
      看到人生三重境界这句话：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水。若有所思，心有所感。
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：
参禅之初，看山是山，看水是水；
禅有悟时，看山不是山，看水不是水；
禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。
有道是：“佛理如云，云在上头，登上山头云更远；教文似月，月在水中，拨开水面月更深。”
又有道：“小时候看山是山，看水是水。中年时看山不是山，看水不是水。老年后看山还是山，看水还是水。”
佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。
人生第一重境界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。
人生第二重境界：看山不是山，看水不是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意义上的山，水也不是单纯意义的水了。
人生第三重境界：看山还是山，看水还是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。
有人说“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”，这才是真正的做人与处世了。我并不完全认同。否则为什么我们要学习、要修身养性？

功夫的境界
总体说来有低，中，高三种层次或境界，低可健身，中可防身，高可修身。
健身为“法”，防身为“术”，修身为“道”。
每个习武者可根据上述标准进行检验，对号入座，看看自己究竟到了哪个层次，切不可自欺欺人。
不会技击，不懂防身，对不起——不管你练了多少年，你依然是在低层次；只会技击，只懂防身，更对不起——不管你练了多少年，你仍然是未到高层次。习武修道，并不是一件容易事。

修炼功夫可能与做任何学问一样，多要经过国学大师王国维描述的三个境界：
一是“昨夜西风凋碧树，独上重楼，望断天涯路”；
二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；
三是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

这三句本是描写相思诗句，但王国维却用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界，它巧妙地运用了三句中蕴含的哲理意趣，把诗句由爱情领域推绎到治学领域，赋予了它以深刻的内涵。

       第一境界：“昨夜西风凋碧树。
       独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。

       第二境界的这段诗句，出自宋代的另一位词人柳永的《蝶恋花》。
       原词是：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”王国维在这里，显然也已超出了原诗相思怀人的情绪了。他想说明，对事业，对理想，要执着追求，忘我奋斗，为了达到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所谓书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

       第三境界，王国维则采用了宋代词人辛弃疾《青玉案&8226;元夕》中的词句。
       辛弃疾的原词是：“东风夜放花千树，更吹落星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用在此处，是指在经过多次周折、多年磨练之后，就会逐渐成熟起来，就能明察秋毫，豁然领悟。这就达致了最后的成功。所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。这是厚积薄发、功到自然成。

　　当然也有用另外一套比喻来形容练功时的感悟和境界：第一阶段是“见山是山，见水是水”；第二阶段是“见山不是山，见水不是水”，第三阶段是“见山还是山，见水还是水”。道和学问，道和生活，道和自然原本相通，功夫也是这样，练到最后，习武就是做人，技艺高超的功夫大师，其武德一定为人称颂。“文以载道”，武也载道，它们承载着中华民族奋发图强的精神和生生不息的脉搏。请看“武”的造字——“止”“戈”，再看太极的标志——阴阳鱼图案，这应该就是中国功夫“无为无不为”的和谐境界。

   一个人在孩提时代，一颗天真浪漫的心，一双清澈无邪的眼睛，看到的什么就是什么，你告诉他什么他就认为是什么，在孩子纯洁无瑕的心里，这世上的万物都是原来的本质。即看山是山，看水是水。
    随着年龄的增长，阅历增多，经历过挫折，或许还受过伤害，思想越来越复杂，遇事总要透过事物的表面去追究背面藏着的什么，从此眼里看到的山不再是山，水亦不再是水。
    当走遍万水千山，阅尽人间百态，一颗平和的心重又回到生命的最初，任恁尘世喧嚣，我自心清镜明，这时，便看山还是山看水还是水了。
    在那个古老的童话《皇帝的新衣》里，难道只有那个小孩子看到皇帝没穿衣服吗？当然不是，只是我们这些成年人思想太复杂，常常不相信自己的眼睛，不相信自己的判断，或者甘愿陷进自以为事的谎言里，只拍手不说真话。
   “宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”人生如棋，落子不悔。芸芸众生都为匆匆过客，用一颗平常心看世间万物，清风朗月，怡然自乐，是看山还是山看水还是水的境界。

说人有三种境界，即：看山是山,看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
初听到这样饶口的言句，以为又是某个文人搞的文字游戏，后看了些隐涩难懂、只字片语的注解，再经仔细斟酌，才发现原来这一句普通的俗语竟蕴涵着一个引禅而解的人生信条。
我们在学生时代被孕育在社会、家庭、学校的温室里，看问题与事物的眼光总是单纯而直观，着手去处理的方法也多显得稚嫩。因为我们没有经过太多社会上险恶的事情，往往我们以为我们主观的意识就是现实，分不清梦想与现实实际的差距，所以我们看山是山，看水是水，直观而天真。
初入社会，我们以为已经长大，以为成熟，却在现实中屡屡碰壁，屡屡遭到非议遭到排挤遭到办事不利的情况，我们在忿忿不平中显得急噪狂傲，用六七十年代的词来说就是有严重脱离组织的反叛迹象出现，于是逼迫我们努力透过现象看本质，看到了表象的幕后，看到了丑陋，看到了真相，在深入幕后的过程中不知不觉我们便炼就了一副火眼金晶的本事，尽自己的聪明才智应对一切于自己不利的局面，这一阶段可称之为：看山不是山，看水不是水。
当我们历经岁月洗礼，在沉浮中洗尽铅华，我们开始进入生理上的老化，心理上的变化，逐渐能够了解事态并逐步掌握事态，我们从一个莽撞青年到略谙世事的半老壮年，对待事物多了包容多了理解，了解了内幕态度却依然从容，在一笑了之之间已经解读了人生百态，给了很多不被世人肯定的事物一个合理而自然的解释。这是时间的历练也是个人修养上的提高，在平和的心态下我们显出人类真正的智慧，这一阶段提升为：看山还是山，看水还是水。
有多少伟人提过“理解万岁”，有多少普通百姓体会过“理解万岁”，理解的对象是人物，理解的根源首先是了解，理解的做法是了解了事物本身后给予换位思考，理解的最终结果是把尖锐的问题和平的化解，达到与人共识的和谐状态。这些都需要我们在人格上达到完善，也就是需要经过人生的这三个阶段。
眼前流传着一句“三十岁以前不信社会主义的是没有良心。三十岁以后还信社会主义的是没有头脑。”
　　这话是那些反叛了中共的前党团员和班干部们自我辩解的话。因为二十岁以前基本上是受教育的青少年时代，无法创造价值以养活自己。从利益上来说，也是希望能有个社会主义制度来生存成长。
　　过了二十岁，完成了高中教育，有能力参与竞争，创造价值以养活自己兼贡献社会了。而如果仍是社会主义，则对个人竞争力限制太多，无法人尽其才。所以过了二十岁以后，从个人利益上来说，也希望能生活在一个充满活力的自由资本主义社会。故上面这句话应该改成“二十岁以前不信社会主义的是没有良心。二十岁以后还信社会主义的是没有头脑。” 即使这样，该话仍有问题。一个人活到六十岁退休之后，竞争力没有了，自然又需要社会来养活。所以退休者从个人利益考虑，又想回到有足够保障的社会主义了。
故上面那句话应改成“二十岁以前不信社会主义的是没有良心。二十岁以后到六十岁之前还信社会主义的是没有头脑。六十岁以后还不信社会主义的是既没良心，又没头脑。”

液色迷人点评：　人生三重境界是很有哲理的。但我觉得言犹未尽。
我认为：真正的或者说更高层次的人生境界不应该是这样简单重复的三段论：是、不是、还是。这是一种较简单地认识论，仍然是一种线性思维。

我的具体观点暂时不表，只想抛砖引玉，把这三段论的改正空间留给朋友们，愿意和朋友们一起来讨论。
把“看山还是山”这影响广泛的人生境界三段论加以完善。这对我们的人生观会有帮助的。
活着是自然的恩赐，但恰当地生活则是哲学的恩惠。
.你完全赞同这三段论吗？有何意见或补充？请发表高论。
走进你，就走进了痛苦；远离你，也远离了幸福。
智慧产物是矛盾。解决矛盾靠平衡。

液色迷人对人生三重境界的观点的点滴流露--------
藏巧于拙寓清于浊：做人宁可显得笨拙一点，不可显得太聪明；宁可收敛一点不可锋芒太露；宁可随和一点，不可太自命清高，能宁可退缩一点，不可太积极前进，这才是立身处世法宝。
　　世界是讲理的，也是不讲理的，但归根结底是不讲理的。不讲理，讲什么?讲实力。国家关系的基本要点在于维持平衡和打破平衡。这里面没有对和错的问题。如果非要说谁对谁错的话，都对又都不对，都错又都不错。

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 不会技击，不懂防身，对不起——不管你练了多少年，你依然是在低层次；只会技击，只懂防身，更对不起——不管你练了多少年，你仍然是未到高层次。习武修道，并不是一件容易事。
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 修炼功夫与做任何学问一样，多要经过国学大师王国维描述的三个境界：

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−	~~人生三重境界，这句话：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水~~	+	人生三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水

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 有人说“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”，这才是真正的做人与处世了。我并不完全认同。否则为什么我们要学习、要修身养性？
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 功夫的境界

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 不会技击，不懂防身，对不起——不管你练了多少年，你依然是在低层次；只会技击，只懂防身，更对不起——不管你练了多少年，你仍然是未到高层次。习武修道，并不是一件容易事。
-修炼功夫可能与做任何学问一样，多要经过国学大师王国维描述的三个境界：
+修炼功夫与做任何学问一样，多要经过国学大师王国维描述的三个境界：
 一是“昨夜西风凋碧树，独上重楼，望断天涯路”；

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 人生三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水
 云书随记
 宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：

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 一个人在孩提时代，一颗天真浪漫的心，一双清澈无邪的眼睛，看到的什么就是什么，你告诉他什么他就认为是什么，在孩子纯洁无瑕的心里，这世上的万物都是原来的本质。即看山是山，看水是水。
-    随着年龄的增长，阅历增多，经历过挫折，或许还受过伤害，思想越来越复杂，遇事总要透过事物的表面去追究背面藏着的什么，从此眼里看到的山不再是山，水亦不再是水。
+随着年龄的增长，阅历增多，经历过挫折，或许还受过伤害，思想越来越复杂，遇事总要透过事物的表面去追究背面藏着的什么，从此眼里看到的山不再是山，水亦不再是水。
-    当走遍万水千山，阅尽人间百态，一颗平和的心重又回到生命的最初，任恁尘世喧嚣，我自心清镜明，这时，便看山还是山看水还是水了。
-    在那个古老的童话《皇帝的新衣》里，难道只有那个小孩子看到皇帝没穿衣服吗？当然不是，只是我们这些成年人思想太复杂，常常不相信自己的眼睛，不相信自己的判断，或者甘愿陷进自以为事的谎言里，只拍手不说真话。
+当走遍万水千山，阅尽人间百态，一颗平和的心重又回到生命的最初，任恁尘世喧嚣，我自心清镜明，这时，便看山还是山看水还是水了。
-   “宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”人生如棋，落子不悔。芸芸众生都为匆匆过客，用一颗平常心看世间万物，清风朗月，怡然自乐，是看山还是山看水还是水的境界。
 说人有三种境界，即：看山是山,看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
 初听到这样饶口的言句，以为又是某个文人搞的文字游戏，后看了些隐涩难懂、只字片语的注解，再经仔细斟酌，才发现原来这一句普通的俗语竟蕴涵着一个引禅而解的人生信条。
 我们在学生时代被孕育在社会、家庭、学校的温室里，看问题与事物的眼光总是单纯而直观，着手去处理的方法也多显得稚嫩。因为我们没有经过太多社会上险恶的事情，往往我们以为我们主观的意识就是现实，分不清梦想与现实实际的差距，所以我们看山是山，看水是水，直观而天真。
 初入社会，我们以为已经长大，以为成熟，却在现实中屡屡碰壁，屡屡遭到非议遭到排挤遭到办事不利的情况，我们在忿忿不平中显得急噪狂傲，用六七十年代的词来说就是有严重脱离组织的反叛迹象出现，于是逼迫我们努力透过现象看本质，看到了表象的幕后，看到了丑陋，看到了真相，在深入幕后的过程中不知不觉我们便炼就了一副火眼金晶的本事，尽自己的聪明才智应对一切于自己不利的局面，这一阶段可称之为：看山不是山，看水不是水。
 当我们历经岁月洗礼，在沉浮中洗尽铅华，我们开始进入生理上的老化，心理上的变化，逐渐能够了解事态并逐步掌握事态，我们从一个莽撞青年到略谙世事的半老壮年，对待事物多了包容多了理解，了解了内幕态度却依然从容，在一笑了之之间已经解读了人生百态，给了很多不被世人肯定的事物一个合理而自然的解释。这是时间的历练也是个人修养上的提高，在平和的心态下我们显出人类真正的智慧，这一阶段提升为：看山还是山，看水还是水。
 有多少伟人提过“理解万岁”，有多少普通百姓体会过“理解万岁”，理解的对象是人物，理解的根源首先是了解，理解的做法是了解了事物本身后给予换位思考，理解的最终结果是把尖锐的问题和平的化解，达到与人共识的和谐状态。这些都需要我们在人格上达到完善，也就是需要经过人生的这三个阶段。
 眼前流传着一句“三十岁以前不信社会主义的是没有良心。三十岁以后还信社会主义的是没有头脑。”
-　　这话是那些反叛了中共的前党团员和班干部们自我辩解的话。因为二十岁以前基本上是受教育的青少年时代，无法创造价值以养活自己。从利益上来说，也是希望能有个社会主义制度来生存成长。
-　　过了二十岁，完成了高中教育，有能力参与竞争，创造价值以养活自己兼贡献社会了。而如果仍是社会主义，则对个人竞争力限制太多，无法人尽其才。所以过了二十岁以后，从个人利益上来说，也希望能生活在一个充满活力的自由资本主义社会。故上面这句话应该改成“二十岁以前不信社会主义的是没有良心。二十岁以后还信社会主义的是没有头脑。” 即使这样，该话仍有问题。一个人活到六十岁退休之后，竞争力没有了，自然又需要社会来养活。所以退休者从个人利益考虑，又想回到有足够保障的社会主义了。
+这话是那些反叛了中共的前党团员和班干部们自我辩解的话。因为二十岁以前基本上是受教育的青少年时代，无法创造价值以养活自己。从利益上来说，也是希望能有个社会主义制度来生存成长。
 故上面那句话应改成“二十岁以前不信社会主义的是没有良心。二十岁以后到六十岁之前还信社会主义的是没有头脑。六十岁以后还不信社会主义的是既没良心，又没头脑。”
 液色迷人点评：　人生三重境界是很有哲理的。但我觉得言犹未尽。
 我认为：真正的或者说更高层次的人生境界不应该是这样简单重复的三段论：是、不是、还是。这是一种较简单地认识论，仍然是一种线性思维。
 我的具体观点暂时不表，只想抛砖引玉，把这三段论的改正空间留给朋友们，愿意和朋友们一起来讨论。
 把“看山还是山”这影响广泛的人生境界三段论加以完善。这对我们的人生观会有帮助的。
 活着是自然的恩赐，但恰当地生活则是哲学的恩惠。
  .你完全赞同这三段论吗？有何意见或补充？请发表高论。
 走进你，就走进了痛苦；远离你，也远离了幸福。
 智慧产物是矛盾。解决矛盾靠平衡。
 液色迷人对人生三重境界的观点的点滴流露--------
 藏巧于拙 寓清于浊：做人宁可显得笨拙一点，不可显得太聪明；宁可收敛一点不可锋芒太露；宁可随和一点，不可太自命清高，能宁可退缩一点，不可太积极前进，这才是立身处世法宝。
-　　世界是讲理的，也是不讲理的，但归根结底是不讲理的。不讲理，讲什么?讲实力。国家关系的基本要点在于维持平衡和打破平衡。这里面没有对和错的问题。如果非要说谁对谁错的话，都对又都不对，都错又都不错。

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 这三句本是描写相思诗句，但王国维却用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界，它巧妙地运用了三句中蕴含的哲理意趣，把诗句由爱情领域推绎到治学领域，赋予了它以深刻的内涵。
-       第一境界：“昨夜西风凋碧树。
+第一境界：“昨夜西风凋碧树。
-       第二境界的这段诗句，出自宋代的另一位词人柳永的《蝶恋花》。
+独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。
-       原词是：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”王国维在这里，显然也已超出了原诗相思怀人的情绪了。他想说明，对事业，对理想，要执着追求，忘我奋斗，为了达到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所谓书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
-       第三境界，王国维则采用了宋代词人辛弃疾《青玉案&8226;元夕》中的词句。
+第三境界，王国维则采用了宋代词人辛弃疾《青玉案&8226;元夕》中的词句。
-       辛弃疾的原词是：“东风夜放花千树，更吹落星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用在此处，是指在经过多次周折、多年磨练之后，就会逐渐成熟起来，就能明察秋毫，豁然领悟。这就达致了最后的成功。所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。这是厚积薄发、功到自然成。
-  　　当然也有用另外一套比喻来形容练功时的感悟和境界：第一阶段是“见山是山，见水是水”；第二阶段是“见山不是山，见水不是水”，第三阶段是“见山还是山，见水还是水”。道和学问，道和生活，道和自然原本相通，功夫也是这样，练到最后，习武就是做人，技艺高超的功夫大师，其武德一定为人称颂。“文以载道”，武也载道，它们承载着中华民族奋发图强的精神和生生不息的脉搏。请看“武”的造字——“止”“戈”，再看太极的标志——阴阳鱼图案，这应该就是中国功夫“无为无不为”的和谐境界。
+当然也有用另外一套比喻来形容练功时的感悟和境界：第一阶段是“见山是山，见水是水”；第二阶段是“见山不是山，见水不是水”，第三阶段是“见山还是山，见水还是水”。道和学问，道和生活，道和自然原本相通，功夫也是这样，练到最后，习武就是做人，技艺高超的功夫大师，其武德一定为人称颂。“文以载道”，武也载道，它们承载着中华民族奋发图强的精神和生生不息的脉搏。请看“武”的造字——“止”“戈”，再看太极的标志——阴阳鱼图案，这应该就是中国功夫“无为无不为”的和谐境界。
-   一个人在孩提时代，一颗天真浪漫的心，一双清澈无邪的眼睛，看到的什么就是什么，你告诉他什么他就认为是什么，在孩子纯洁无瑕的心里，这世上的万物都是原来的本质。即看山是山，看水是水。
+一个人在孩提时代，一颗天真浪漫的心，一双清澈无邪的眼睛，看到的什么就是什么，你告诉他什么他就认为是什么，在孩子纯洁无瑕的心里，这世上的万物都是原来的本质。即看山是山，看水是水。
     随着年龄的增长，阅历增多，经历过挫折，或许还受过伤害，思想越来越复杂，遇事总要透过事物的表面去追究背面藏着的什么，从此眼里看到的山不再是山，水亦不再是水。
     当走遍万水千山，阅尽人间百态，一颗平和的心重又回到生命的最初，任恁尘世喧嚣，我自心清镜明，这时，便看山还是山看水还是水了。

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-人生三重境界这句话：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水
+人生三重境界，这句话：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水
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+如果你觉得你对人生哲理有所理解，或喜欢探究，那么请你参加这个人生哲理讨论测试吧，肯定有益
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+看到人生三重境界这句话：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水。若有所思，心有所感。
 宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：
 参禅之初，看山是山，看水是水；
 禅有悟时，看山不是山，看水不是水；
 禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。
 有道是：“佛理如云，云在上头，登上山头云更远；教文似月，月在水中，拨开水面月更深。”
 又有道：“小时候看山是山，看水是水。中年时看山不是山，看水不是水。老年后看山还是山，看水还是水。”
 佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。
 人生第一重境界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。
 人生第二重境界：看山不是山，看水不是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意义上的山，水也不是单纯意义的水了。
 人生第三重境界：看山还是山，看水还是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。
 有人说“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”，这才是真正的做人与处世了。我并不完全认同。否则为什么我们要学习、要修身养性？
 功夫的境界
 总体说来有低，中，高三种层次或境界，低可健身，中可防身，高可修身。
 健身为“法”，防身为“术”，修身为“道”。
 每个习武者可根据上述标准进行检验，对号入座，看看自己究竟到了哪个层次，切不可自欺欺人。
-  不会技击，不懂防身，对不起——不管你练了多少年，你依然是在低层次；只会技击，只懂防身，更对不起——不管你练了多少年，你仍然是未到高层次。习武修道，并不是一件容易事。
 修炼功夫可能与做任何学问一样，多要经过国学大师王国维描述的三个境界：
 一是“昨夜西风凋碧树，独上重楼，望断天涯路”；
 二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；
 三是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
 昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。
 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
 众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

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