自然农法
自然农法：没有任何方法，任自然生化，取自然生长之物，以养性命。
不用农药论世上无害虫
一提起作物病虫害，立即联想到如何防治。世上有无病虫害呢？为什么不搞免疫防除呢？在农药公害日趋严重的今天，无公害新农药的开发已迫在眉睫，一般是从利用天敌和开发低毒农药这两方面入手。利用天敌进行生物防除，不会造成公害。但是从生物界连锁关系上看，按人为的意志去办事，只能是起到破坏自然秩序和自然平衡的作用。从眼前的利益看，应保护天敌，消灭害虫，而天敌与害虫之间是什么关系，又是如何变化的，人们也很难说清楚。比如在多数情况下，直接无害而间接有害，况且天敌是多次相关连的，就害虫自身内部而言，也在互相残杀。为此，在选择农药时，如何区别使用，是很难办到的。
自然农法论述摘要：
自然农法（福冈正信著）论述摘要
不要插手于自然
所谓人类认识自然，利用自然，创造人类文明的想法，其实是错误的。人类“认识”到的自然，并不是清楚地认识到自然的全部及自然的本质。作为生物统一体的自然界，是不容许人们靠自己的主观臆想来任意分割，解释的，解体分析的自然，早已失去了自然界的本来面目了。人类“分解认识”的自然，只不过是死的，虚假的自然，只不过使人们迷入歧途。根据那种所谓科学性的思维，不仅不能真正地认识自然，而且也不可能创造自然。人类就连一片绿叶，一把土也永远不可能认识清楚。随着知识的丰富，仅仅是根据人类智慧来进一步解释绿叶和土壤而已。
华夏自然农法 隐居深山之中，不耕不种，不刻意播种，人们采百花、百果、草木嫩芽嫩叶为食，以黄精茯苓松柏之类养身。
春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。 秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。
当前的华夏，可能只有终南山有少许人有这样的生活方式了。 华夏自然农法，取其基本所需，知足而心富，神清而气爽，怡而尽天年，任自然生化不自私，不贪婪，不虚伪，不妄自尊大，不作作。
自然农法三品 日本人提出的自然农法它的根本依据是华夏的无为，也就是道法自然无为而无所不为。
上品自然农法无为而无所不为 无为者是我（一切自我），无所不为者是道或说是自然。上品自然农法，没有方法与技术，任自然生化，只获取自己所需要的一部分。
中品自然农法无为而有为 中品自然农法者，接近无为，尽量减少人为的干预。中品自然农法，只用自然生成的种子，播种，但不耕地，不除草（尊循自然，以草制草或以树制草或以草为绿肥），不施肥，适地适种，不栏养禽畜，任其自然生长。
下品自然农法为而无所不为 下品自然农法，不用化肥，不用农药，不用除草剂，不用催熟剂，不用甜味剂，不用大棚，不用激素。但会用堆肥，用人畜屎尿，用酵素，用塑料薄膜，用滴灌，用生物杀虫剂，用人工修剪，拔草，耕地，抓虫，大规模栏养禽畜等等各有各的作法不可尽说。
冈田茂吉自然农法的概念
依循大自然法则的农业生产方式，以维护土壤生机的土壤培育为基础，绝不使用任何化学肥料、农药和各种生长调节剂以及任何有残害土壤的添加物。 中文名 自然农法 性质 依循华夏无为法则的农业生产方式 提出者 冈田茂吉 提出时间 1931年 主导思想 道法自然
1931年，冈田茂吉先生发表了诗歌《从一片朽叶领略自然轮回的法则》，歌颂了大自然的意质——“土地是物质，物质由土地产生又回归土地”。这种闪烁着环境科学，尤其是生态学中以生命为中心的物质循环法则的光辉思想，就是自然农法的基本点。
事实上，冈田茂吉先生也是继承了中国老子、庄子和孟子的观点。如“自然农法”这四个字说，不光是依照什么方式从事农业生产的意思，实际上有更深层的含义。关于自然界中人、地、天的关系，《老子》第二十五章写道：人法地，地法天，天法道，道法自然。人的许多方面是由其赖以生存的“地”的条件所决定，地的许多条件是由气候条件所决定，植被的多少、土壤的酸碱度和肥沃程度与降雨量、气温、光照等紧密相关，而气候遵循自然规律，即道法自然。人、地、天三个因素在自然中是缺一不可的，所以农业必须遵循自然规律，也就是自然农法。
自冈田茂吉之后，福冈正信又提出了“自然力农法”——即无肥料、无耕起、无农药、无除草的“四无”农法，以增强地力为基本要素，目的是希望提高作物品质的高营养价值、安全性以及劳动生产性和土地生产性。通过自然的调解能力，平衡和培育土壤，以形成正常的生物循环，重新找回原有的生活史。
日本自然农法发展历程
正式提出自然农法的创始人是日本的冈田茂吉，
1938从旱田开始研究自然农法，
1942年开始研究水稻，并指出化肥栽培的作物对人体是害处的，因而提倡“无化肥栽培”。
1943－1947年因为作物不断增产，品质优异，信众增多，这段为启蒙普及期。
1948年在他自创的宗教团体内部出版的刊物上介绍该做法，许多别的报刊也转载，进入宣传和推广阶段。
1950年，正式称为“自然农法”，51、52年出版图书推广，并成立“抵制食品公害，维护健康会”。但遭到行政机关压制。因为日本当时要推广化肥农业。
1953年成立“自然农法普及会”，次年出版物发行量达100万册。
1955年冈田茂吉去世。他的教众世接着在日本设立了53自然农法试验场，召开农展会。
1963年十周年庆典活动，表彰有突出表现的人员，次年又召开了首届自然农法促进会。
1968年在商会设立自然食品店和专柜。
1969年，因为不断出版图书抨击农药危害，呼吁关注环境问题，这种与日本经济发展的思路不一致， 加上工业化的冲击，被迫解散自然农法普及会。活动转移到国外发展。1970年在泰国开始建立实施农场。
1971年重建自然农法研究委员会，日本有机农业研究会，并确立五年发展计划，72年召开农法负责人大会，重开自然食品专柜。并邀请各方面专家成立了环境科学综合研究所。在美国也设立农场。此后活动很活跃，主要侧重于，A关注农药对人体的影响，B推进生产者和消费者的相互理解C探索健康有效发展的模式D强调维护环境，保护生物多样性E推广竞争机制，抵制有害的商业手段的入侵。
1973年成立专门流通自然产品的机构MQC，75－78年在东京和在日本中部设立流通中心。
1979年在巴西设置农场，日本国内也增加了更多农场。
1982年创立的全国自然农法国际综合开发中心和MQA研究所。这是划时代的一年，进入真正的自然农法活动时期。
1990年，建立了在长野县松本市郊等附近城市设立了农业试验场，开展了大量的系统性的工作。
1989年第一次在泰国举办了救世自然农法国际会议，之后两年一次，先后在巴西、美国、法国、印度尼西亚及朝鲜举行过。
2002年1月在新西兰举办了第7次国际会议，32个国家代表参加了会议，在世界上产生广泛的影响。 人为自然农法的特点 1.充分发挥土壤原有的力量，生产安全优质的产品。 2.可持续生产的生产体系，人与自然和谐共处。 3.因地制宜准备农田环境，实施轮作套种；利用绿肥、堆肥和含有各种养分的物质，以维持和增强地力；并利用间作、天敌等技术以生态学方式防除病虫杂草。 4.不使用化肥、农药、生长调节剂和饲料添加剂，不用未腐熟的农家肥。
阿郎自然农法
人法地，地法天，天法道，道法自然------《老子》第十二章，古代圣贤老子诠释了天、地、人与自然的关系。
“一方水土养育一方人”，人们的饮食习惯、生活习惯往往由当地的自然环境决定。植被的多少、种类因土壤的类型、酸碱度、有机质多少而不同，而这些又由周围的地形、地势、水、阳光、有机质多少而不同，而这些又由周围的地形、地势、水、阳光、风等气候条件所决定。四季变化草长花落遵守着自然界的规律：即“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
万物运作遵循自然规律，若逆而行之，必然需要消耗更多能量，浪费许多不必要的能源，却不见得取得良好的效果。就如在中国陕西种芒果，实在没必要。因此遵循自然规律的自然农法也是最经济、环保、节能的，当然也是和谐与贴近我们的。特别适合边远山区吗，水源保护地，不适合大规模设施农业的地点实施，是现代农业的有力补充。
尊重自然，顺应自然，回归自然，何须为之？即便开花结果，到了合适的时节便干枯化作尘土供给舞台上下一幕的生命：生败自知，何人为之？自然也。
农作物原本就是自然里被人类钟爱，特别栽培而训化的自然界的植物。他们包含着大自然的资讯与活力，我们要做的其实很简单：站在自然的角度观察思考，最大程度地还原作物生长的自然状态。以爱心栽培。她们想发芽了，就播种，喜欢潮湿，就重在水分足的地方；不喜欢太阳晒了，就重在日照短的地方；喜欢听冲鸣鸟叫了，就让她长在矮草里有一群动物朋友陪伴。
我们低下身姿融入自然的时候，我们放下头脑聆听自然的时候，我们回应自然而耕耘的时候，作物以她最愉快最健康的状态呈现：道常无为而无不为。
不洒药、不施肥、不除草、自留种、地连作
不洒药：营造健康的生态系统，而虫虫的存在却能帮助选择出最健康强壮的植株，帮助病弱植株更快的分解作为强壮植株的养分，回复与保护本地生物多样性。
不施肥：稻子以稻杆，蔬菜以野草、落叶自然发酵分解腐熟，来恢复土壤的活力，改善土壤结构，使之松软透气。
不除草：让杂草与作物共生，提供和谐健康的生态环境，保持水土，为各种生物提供足够的的食物从而保证作物的生长。
自留种：以自然之力孕育设计应当地、健康而有活力的种子。恢复种子的自然状态。
地连作：让种子和土地更加适应这片土壤，土壤也越来越适合这种作物生长。
