“内求法与外求法”的版本间的差异

2020年8月7日 (五) 20:14的最新版本

王安石《礼乐论》：“圣人内求，世人外求。内求者乐得其性，外求者乐得其欲。”

常人外求，修行内求。

内求于心，外求于物。

常人于外，六根见六尘生六识。

六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。

六尘：眼根所见颜色和形色，耳根所听声音，鼻根所嗅香臭，舌根所尝味道，身根所触粗细冷热与湿滑，意根所感知。

“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根对六尘而产生见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用就是六识。

六根、六尘、六识合起来称为十八界。

“内求”一词，最早见于据考证成书于南北朝时期的道教上清派典籍《大洞真经》，内有“夫仙者心学，心诚则成。仙道者内求，内密则道来”的表述。

内求诸己不假外物

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-内求法
+==内求法与外求法==
-内求法在心理学上的解释是，当问题发生时尽量从内部、自身找原因，以寻求问题的解决方式，而不是把问题归咎于外部或怪罪外因。大多数时候内求法更利于问题的解决，因为内部问题比外部问题更可控。
+王安石《礼乐论》：“圣人内求，世人外求。内求者乐得其性，外求者乐得其欲。”
+常人外求，修行内求。
+内求于心，外求于物。
+==外求法==
+常人于外，六根见六尘生六识。
+六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
+六尘：眼根所见颜色和形色，耳根所听声音，鼻根所嗅香臭，舌根所尝味道，身根所触粗细冷热与湿滑，意根所感知。
+“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根对六尘而产生见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用就是六识。
+六根、六尘、六识合起来称为十八界。
+==内求法==
+“内求”一词，最早见于据考证成书于南北朝时期的道教上清派典籍《大洞真经 》，内有“夫仙者心学，心诚则成。仙道者内求，内密则道来”的表述。
+内求诸己 不假外物
+[[文件:内求法1.jpg|缩略图]]